شرح
مَن هرب من حكم الشرع وبين مَن سلّم نفسه مع عدم وجود من يقتله ، فإنّ الحكم
بحرمة القوت عليه مشكل لتأديته إلى جواز قتله نفسه ، كذا أفاد مولانا المقدّس
الأردبيلي ( 1 ) . وقد استوفينا الكلام في كتاب الطهارة في بيان ما يحصل به
الارتداد ( 2 ) وبيّنّا الوجه في إناطتهم الحكم بإنكار الضروري .
هذا وقال الشهيدان ( 3 ) وأبو العبّاس ( 4 ) والمحقّق الثاني ( 5 ) والصيمري ( 6 ) ومَن تأخّر
عنهم ( 7 ) : إنّ المسلم يقضي ما تركه وإن حكم بكفره كالناصبي إن استبصر ، وكذا ما
صلاّه فاسداً عنده . ولا يجب عليه إعادة ما فعله في تلك الحال وإن كان الحقّ
بطلان عبادته ، وهو تفضّل من الله سبحانه وتعالى . وقال المولى الأردبيلي ( 8 ) : إنّه
المشهور بين الأصحاب . واستثنى جماعة ( 9 ) منهم الحجّ إذا أسقط منه ركناً والزكاة .
واستشكل في « التذكرة ( 10 ) » في سقوط القضاء عمن صلّى منهم أو صام ، لاختلال
هامش
( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : كتاب الصلاة حكم المرتدّ ج 3 ص 202 .
( 2 ) تقدّم في مفتاح الكرامة : في النجاسات ج 2 ص 38 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : في مواقيت القضاء ج 2 ص 432 ، روض الجنان : في قضاء الصلوات ص
356 س 24 وما بعده .
( 4 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في أحكام القضاء ص 109 .
( 5 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في قضاء الصلوات ص 120 .
( 6 ) كشف الالتباس : في أحكام القضاء ص 170 س 14 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 7 ) منهم الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان : في قضاء الصلوات ج 3 ص 211 ، والبحراني
في الحدائق الناضرة : في قضاء الصلوات ج 11 ص 8 - 9 ، والسيّد علي في رياض المسائل : في أحكام القضاء ج 4 ص 273 .
( 8 ) مجمع الفائدة والبرهان : في قضاء الصلوات ج 3 ص 211 .
( 9 ) منهم أبو العبّاس في الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في أحكام القضاء ص 109 ، والصيمري
في كشف الالتباس : في أحكام القضاء ص 170 س 13 - 14 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم
2733 ) ، والشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في مواقيت القضاء ج 2 ص 432 - 433 .
( 10 ) لم نعثر على الاستشكال في التذكرة نفسها وإنّما نقله عنها السيّد السند في المدارك : ج 4
ص 289 - 290 ، ونقله أيضاً الشهيد الأول في الذكرى : ج 2 ص 433 عن بعض الأصحاب
ولم يصرّح باسمه ، فراجع .