شرح
وكشف الالتباس ( 1 ) » وغيرها ( 2 ) ممّا تأخّر . وبذلك صرّح الناصر * في رسالته
وناقشه علم الهدى في ذلك كما يأتي . وفي « المقاصد العلية » بعد قوله في الألفية
في كلّ ركعة خمس ركوعات : هذا مبنيّ على المشهور من عدم تعدّد الركعات
بتعدّد الركوع ، ومن هنا يبني الشاكّ فيها على الأقلّ ، وينبّه عليه اختصاص « سمع
الله لمن حمده » بالخامس والعاشر ، ولا ينافي ذلك القنوت على كلّ مزدوج ، لعدم
انحصار القنوت شرعاً في الركعة الثانية وإن كان ذلك هو الأغلب ، انتهى ( 3 ) .قلت : ممّا يدلّ على عدم تعدّد الركعات أنّ الركعة وإن كانت لغة واحد الركوع إلاّ
أنّها في مصطلح الفقهاء المتضمّنة للسجود ، والحقيقة الشرعية أولى بالمراعاة من
اللغوية ، وغايته أنّها سمّيت عشراً باعتبار اللغة وهي في الحقيقة ركعتان باعتبار الشرع .
وفي « المقنع ( 4 ) والهداية ( 5 ) والانتصار ( 6 ) وجُمل العلم ( 7 ) والجُمل والعقود ( 8 ) والنهاية ( 9 )
هامش
* - قد برهن بعض المعاصرين المتتبّعين الماهرين - وهو شيخنا الشيخ أبو
علي الحائري - على أنّ الناصر إمامي ( 10 ) ( منه ( قدس سره ) ) . أقول : كان المراد به أبو علي
صاحب كتاب الرجال ( محسن ) .
( 1 ) كشف الالتباس : في صلاة الكسوف ص 147 س 19 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 2 ) كالجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في صلاة الآيات ص 133 .
( 3 ) المقاصد العلية : في صلاة الآيات ص 369 .
( 4 ) المقنع : في صلاة الكسوف والزلزلة والرياح والظلم ص 141 .
( 5 ) الهداية : في صلاة الكسوف ص 151 .
( 6 ) الانتصار : في كيفية صلاة الكسوف ص 174 .
( 7 ) الموجود في الجُمل هو عشر ركوعات لا عشر ركعات ، فراجع جُمل العلم والعمل ( رسائل
الشريف المرتضى : ج 3 ) في صلاة الكسوف ص 45 .
( 8 ) الجُمل والعقود : في صلاة الكسوف ص 87 .
( 9 ) النهاية : في صلاة الكسوف والزلازل ص 137 .
( 10 ) منتهى المقال : باب الحاء ج 2 ص 414 .