شرح
والكفاية » نسبته إلى الأصحاب ( 1 ) . وفي « النجيبية » أنّه المشهور . وفي « الألفية ( 2 )
وحواشي الشهيد » أنّه أولى ( 3 ) ، وظاهر « إرشاد الجعفرية ( 4 ) » التأمّل فيه . وقال في
« الخلاف » : هما واجبتان وشرط في صحّة الصلاة ( 5 ) . وهو خيرة « المصابيح » ونسبه
فيه إلى بقيّة الأصحاب ( 6 ) ، لأن كانوا قائلين بوجوب المبادرة . وفي « الذخيرة ( 7 )
والكفاية » أنّه أحوط ( 8 ) . وقد يظهر من « المعتبر ( 9 ) » موافقة الخلاف .
وقال في « الذكرى » : إنّ ما في الخلاف يقضي بأنّ تركهما يقدح في الصحّة
وهو مع ذلك قائل بوجوب الإتيان بهما وإن طالت المدّة . ومنع الشرطية
الفاضلان ( 10 ) . وتعجّب من ذلك في « المختلف ( 11 ) والبيان ( 12 ) » . وفي « التذكرة ( 13 )
والمختلف ( 14 ) ونهاية الإحكام » أنّ قول الشيخ ممنوع ( 15 ) . وفي « المدارك » أنّه قول
بعض العامّة ، ولا ريب في ضعفه ، لأنّ أقصى ما يستفاد من الأخبار وجوبهما ،
هامش
( 1 ) كفاية الأحكام : في سجدتي السهو ص 27 س 24 .
( 2 ) الألفية : في سجدتي السهو ص 71 .
( 3 ) حاشية النجّارية : في سجدتي السهو ص 28 س 13 ( مخطوط في المركز العلمي للبحوث
الإسلامية برقم 7166 ) .
( 4 ) المطالب المظفّرية : في سجدتي السهو ص 124 س 19 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 5 ) الخلاف : في سجدتي السهو ج 1 ص 462 مسألة 203 .
( 6 ) مصابيح الظلام : في سجدتي السهو ج 2 ص 345 س 6 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 7 ) ذخيرة المعاد : في سجدتي السهو ص 382 س 20 .
( 8 ) كفاية الأحكام : في سجدتي السهو ص 27 س 25 .
( 9 ) المعتبر : في سجدتي السهو ج 2 ص 402 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : في سجدتي السهو ج 4 ص 95 - 96 .
( 11 ) مختلف الشيعة : في سجدتي السهو ج 2 ص 438 - 439 .
( 12 ) البيان : في سجدتي السهو ص 149 .
( 13 ) تذكرة الفقهاء : في سجدتي السهو ج 3 ص 360 .
( 14 ) مختلف الشيعة : في سجدتي السهو ج 2 ص 438 .
( 15 ) نهاية الإحكام : في سجدتي السهو ج 1 ص 550 .