السابع : محلّه بعد التسليم للزيادة كان أو للنقصان على رأي ،
شرح
السجدة مطلقاً مع كون المقام مقام بيان . وأُجيب بأنّ المقام لا يقتضي أزيد من ذلك
كما هو الشأن في المطلقات والعمومات . والأجود أن يقال المتبادر من السجود
السجود المعهود في الصلاة المتضمّن للذكر وأنّ الأقوى وجوب مطلق الذكر في
سجدة الصلاة ولعلّه هنا كذلك ويكون حال الأذكار المذكورة حال « سبحان ربّي
الأعلى وبحمده » في السجود ، فليتأمّل .قوله قدّس الله تعالى روحه : ( محلّه بعد التسليم للزيادة كان أو
للنقصان على رأي ) هذا هو المشهور كما في « كنز الفوائد ( 1 ) والذكرى ( 2 ) وإرشاد
الجعفرية ( 3 ) والمقاصد العلية ( 4 ) وحاشية الإرشاد ( 5 ) والروض ( 6 ) والذخيرة ( 7 ) والكفاية ( 8 )
والمفاتيح ( 9 ) » ومذهب الأكثر كما في « المعتبر ( 10 ) والتذكرة ( 11 ) والغرية والنجيبية »
والأشهر كما في « النافع ( 12 ) » ومذهب المعظم كما في « المدارك ( 13 ) » وعليه عامّة
هامش
( 1 ) كنز الفوائد : في سجدتي السهو ج 1 ص 143 .
( 2 ) ذكرى الشيعة : في سجدتي السهو ج 4 ص 92 .
( 3 ) المطالب المظفّرية : في سجدتي السهو ص 124 س 4 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 4 ) المقاصد العلية : في سجدتي السهو ص 338 .
( 5 ) المذكور في حاشية الإرشاد المخطوطة قوله : « ويجب كونهما بعد الصلاة على الأصحّ »
وأنت ترى أنه ليس من دعوى الشهرة فيه ذكرٌ ، فراجع حاشية الارشاد : ص 40 السطر
الأخير . ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 6 ) روض الجنان : في سجدتي السهو ص 354 س 4 .
( 7 ) ذخيرة المعاد : في سجدتي السهو ص 381 س 29 .
( 8 ) كفاية الأحكام : في سجدتي السهو ص 27 س 14 .
( 9 ) مفاتيح الشرائع : في سجدتي السهو ج 1 ص 176 .
( 10 ) المعتبر : في سجدتي السهو ج 2 ص 399 .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : في سجدتي السهو ج 3 ص 355 .
( 12 ) المختصر النافع : في سجدتي السهو ص 45 .
( 13 ) مدارك الأحكام : في سجدتي السهو ج 4 ص 281 .