وفي الرياح الصفر والظلمة الشديدة مدّتها
شرح
وأحمد ( 1 ) وأنّه قد يدّعى أنّ الإجماع معلوم قبل المحقّق وأنّه منقول في ظاهر
« التذكرة » وذلك كلّه مع الشهرة قد يجبر ضعف دلالة الخبر عند بعضهم ، فليتأمّل .
وسيأتي عن جماعة احتمال بقاء المدّة مدّة العمر .
هذا وتظهر الفائدة كما قال جماعة ( 2 ) في نيّة الأداء والقضاء لو شرع في
الانجلاء ، وكذا في ضرب زمان التكليف الّذي يسع الصلاة .[ وقت الصلاة في الرياح الصفر والظلمة الشديدة ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( وفي الرياح الصفر والظلمة
الشديدة مدّتها ) وكذا ما كان نحوهما ، هذا هو المشهور كما في « كشف
الالتباس ( 3 ) والمسالك ( 4 ) والذخيرة ( 5 ) والرياض ( 6 ) » . وفي « الذكرى ( 7 ) » وظاهر
« الحدائق ( 8 ) » نسبته إلى الأصحاب . وهو صريح « الشرائع ( 9 ) والتذكرة ( 10 ) والإرشاد ( 11 )
هامش
( 1 ) المغني : ج 2 ص 279 - 280 .
( 2 ) منهم الشهيد الأول في ذكرى الشيعة : في صلاة الآيات ج 4 ص 204 ، والعاملي في مدارك
الأحكام : في صلاة الكسوف ج 4 ص 130 ، والطباطبائي في رياض المسائل : في صلاة
الآيات ج 4 ص 124 .
( 3 ) كشف الالتباس : في صلاة الآيات ص 148 س 14 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 4 ) مسالك الأفهام : في صلاة الكسوف ج 1 ص 257 .
( 5 ) ذخيرة المعاد : في صلاة الآيات ص 325 س 12 .
( 6 ) رياض المسائل : في صلاة الآيات ج 4 ص 130 .
( 7 ) ذكرى الشيعة : في صلاة الآيات ج 4 ص 200 .
( 8 ) لم نجد في الحدائق نسبة ما في المتن والشرح إلى الأصحاب وإنّما الموجود فيه نسبة عدم
التوقيت إلى الأخبار ، فراجع الحدائق الناضرة : في صلاة الآيات ج 10 ص 308 - 309 .
( 9 ) شرائع الإسلام : في صلاة الكسوف ج 1 ص 103 .
( 10 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الكسوف ج 4 ص 180 .
( 11 ) إرشاد الأذهان : في صلاة الكسوف ج 1 ص 261 .