شرح
المنوب أيضاً ( 1 ) في نيّة الاحتياط . واستشكل المصنّف في « نهاية الإحكام ( 2 ) » في نيّة
الأداء والقضاء ولم يبيّن وجهه . وقد بيّن في « إرشاد الجعفرية والدرّة » بأنّها صلاة
منفردة وليست بجزء من الصلاة المجبورة فلا تكون بحسب الوقت مرتبطة
بالمجبورة حتّى يدخل فيها الأداء والقضاء باعتبار وقت المجبورة وعدمه
والأصل براءة الذمّة من هذا التكليف ( 3 ) ، انتهى . وقال في « نهاية الإحكام » : إن
أوجبناه ، فإن كان احتياط مؤدّاة فيوقتها نوى الأداء وبعده نوى القضاء إن لم نبطلها
بخروج الوقت ، وإن كان احتياط فائتة نوى احتياطها ولا ينوي القضاء ( 4 ) ، انتهى .
وأمّا أنّه لا بدّ من خاصّة فهو ظاهر الصدوقين ( 5 ) والشيخ في « النهاية ( 6 ) »
والطوسي في « الوسيلة ( 7 ) » وصريح « الشرائع ( 8 ) والتذكرة ( 9 ) ونهاية الإحكام ( 10 )
والتحرير ( 11 ) والإرشاد ( 12 ) والمختلف ( 13 ) والتلخيص ( 14 ) والدروس ( 15 ) والبيان ( 16 ) والألفية ( 17 )
هامش
( 1 ) شرح الألفية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 3 ) في صلاة الاحتياط ص 327 .
( 2 ) نهاية الإحكام : في كيفية الاحتياط ج 1 ص 544 .
( 3 ) المطالب المظفّرية : في صلاة الاحتياط ص 133 س 14 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 4 ) نهاية الإحكام : في كيفية الاحتياط ج 1 ص 544 .
( 5 ) المختلف : في السهو ج 2 ص 412 ، والمقنع : باب السهو في الصلاة ص 102 .
( 6 ) النهاية : باب السهو في الصلاة ص 90 .
( 7 ) الوسيلة : في أحكام السهو ص 102 .
( 8 ) شرائع الإسلام : في الخلل ج 1 ص 118 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج 3 ص 348 .
( 10 ) نهاية الإحكام : في كيفية الاحتياط ج 1 ص 544 .
( 11 ) تحرير الأحكام : في الخلل ج 1 ص 50 س 16 .
( 12 ) إرشاد الأذهان : في السهو والشكّ ج 1 ص 270 .
( 13 ) مختلف الشيعة : في السهو ج 2 ص 413 .
( 14 ) تلخيص المرام ( سلسلة الينابيع الفقهية : ج 27 ) في الخلل ص 572 .
( 15 ) الدروس الشرعية : في أحكام الشكّ ج 1 ص 204 .
( 16 ) البيان : في صلاة الاحتياط ص 151 .
( 17 ) الألفية : في الخلل ص 73 .