شرح
الألفية » للكركي ( 1 ) و « المفاتيح ( 2 ) والرياض ( 3 ) والمجمع ( 4 ) » وفي الأخير نسبته تارة إلى
الأصحاب « كالكفاية ( 5 ) » وأُخرى ( 6 ) إلى المشهور « كالجواهر والمصابيح ( 7 ) » وظاهر
« الخلاف ( 8 ) » أو صريحه الإجماع عليه . وفي « الرياض » حكاية الإجماع عن جماعة ( 9 ) .
ومعنى البناء على الظنّ جعل الواقع ما ظنّه من غير احتياط ، فإن ظنّ الأقلّ
بنى عليه وأكمل ، وإن غلب الأكثر من غير زيادة في عدد الصلاة كالأربع تشهّد
وسلّم ، وإن كان مع الزيادة كالخمس مثلاً صار كأنّه زاد ركعةً آخر الصلاة كما
صرّح بذلك جماعة ( 10 ) . وقد سبق ( 11 ) في صدر المقصد بيان أنّ المراد من الظنّ
مجرّد الرجحان وأوّل مراتبه والاستدلال عليه من الأخبار وكلام الأصحاب
وبيان ما ورد في كثير من العبارات من التعبير بالغلبة ، فليلحظ .
وأمّا البناء على الظنّ في عدد الأُوليين فعليه الإجماع في « الغنية ( 12 ) » وظاهر
« الذكرى ( 13 ) وكشف الالتباس ( 14 ) وشرح الألفية ( 15 ) » للكركي و « المفاتيح ( 16 ) » حيث
نسب في الأوّلين إلى فتوى الأصحاب ما عدا ابن إدريس في ظاهره . وفي
الأخيرين نفي الخلاف عنه إلاّ منه كذلك . وفي « مجمع البرهان » لم نجد فرقاً مع
هامش
( 1 ) شرح الألفية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 3 ) في الخلل الواقع في الصلاة ص 310 .
( 2 ) مفاتيح الشرائع : القول في السهو ج 1 ص 178 .
( 3 ) رياض المسائل : في أحكام الشكّ ج 4 ص 233 .
( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج 3 ص 127 .
( 5 ) كفاية الأحكام : في الشكّ والسهو ص 25 س 16 .
( 6 ) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج 3 ص 127 .
( 7 ) مصابيح الظلام : في السهو ج 2 ص 349 س 10 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 8 ) الخلاف : في الشكّ ج 1 ص 446 مسألة 192 .
( 9 ) رياض المسائل : في أحكام الشكّ ج 4 ص 233 .
( 10 ) منهم الشهيد الثاني في المسالك : ج 1 ص 295 ، والسبزواري في الذخيرة : ص 367
س 34 ، والطباطبائي في الرياض : ج 4 ص 232 - 233 .
( 11 ) قد سبق في ص 280 .
( 12 ) غنية النزوع : فيما يقطع الصلاة . . . ص 111 .
( 13 ) ذكرى الشيعة : في الخلل ج 4 ص 54 .
( 14 ) كشف الالتباس : في الخلل ص 163 س 6 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 15 ) شرح الألفية : ( رسائل المحقّق الكركي : ج 3 ) ص 310 .
( 16 ) مفاتيح الشرائع : القول في السهو ج 1 ص 178 .