ولو ذكره قبله أكمل الصلاة وسجد للسهو ما لم يحدث ،
شرح
وفي « الموجز الحاوي » يجزي إن وافق وإن خالف بطل ( 1 ) . وفي « كشف
الالتباس » لم أجد له موافقاً ( 2 ) . وفي « الجعفرية » يشكل في صورة تخلّل المنافي ( 3 ) .
وفي « شرحيها ( 4 ) » أنّ الإعادة حينئذ أولى . وهو قضية ما في « اللمعة ( 5 ) والدروس ( 6 )
وتعليق الإرشاد ( 7 ) والروضة ( 8 ) » واحتمل في الأخيرين ( 9 ) الصحّة بل في التعليق أنّ
الصحّة لا تخلو من قوّة . وفي « الذكرى ( 10 ) والمقاصد العلية ( 11 ) والروض ( 12 ) » وكذا
« الروضة ( 13 ) » يشكل في صورة الشكّ بين الاثنتين والثلاث والأربع إذا لم يطابق
الأوّل منهما كأن بدأ بالركعتين قائماً ثمّ تذكّر أنّها كانت ثلاثاً أو بدأ بالركعة قائماً
ثمّ تذكّر أنّها كانت اثنتين ، ثمّ أنّهما قوّيا الصحّة ، لأنّه لو اعتبرت المطابقة لم يسلم
احتياط تذكّر فاعله الاحتياج إليه .
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ولو ذكر قبله أكمل الصلاة وسجد
هامش
( 1 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الخلل ص 108 .
( 2 ) كشف الالتباس : في الخلل ص 165 س 12 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 3 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في السهو ص 120 .
( 4 ) المطالب المظفّرية : في السهو ص 134 س 2 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
والشرح الآخر لا يوجد لدينا .
( 5 ) اللمعة الدمشقية : في الخلل ص 42 .
( 6 ) الدروس الشرعية : في الشك ج 1 ص 205 .
( 7 ) حاشية الإرشاد : في السهو والشكّ ص 40 س 9 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 8 ) الروضة البهية : في الشكّ ج 1 ص 716 .
( 9 ) حاشية الإرشاد : في السهو والشكّ ص 40 س 10 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) ،
والروضة البهية : في الشكّ ج 1 ص 716 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 82
( 11 ) المقاصد العلية : في الخلل ص 351 .
( 12 ) روض الجنان : في السهو والشكّ ص 352 س 19 .
( 13 ) الروضة البهية : في الشكّ ج 1 ص 714 .