شرح
وتعليق الإرشاد ( 1 ) والجعفرية ( 2 ) وشرحيها ( 3 ) والروض ( 4 ) والروضة ( 5 )
والمقاصد ( 6 ) » وسائر ما تأخّر ( 7 ) حتّى « النجيبيّة والشافية » . وعن العماني ( 8 ) والجعفي ( 9 )
أنّهما عيّنا الركعتين من جلوس ، وهو ظاهر ثقة الإسلام ( 10 ) . وفي « المفاتيح » أنّه
أحوط ( 11 ) .
وعن الكاتب أبي علي ( 12 ) والمفيد ( 13 ) والقاضي ( 14 ) أنّهم عيّنوا الركعة من قيام . قلت :
ويفوح ذلك أو يظهر من « المراسم ( 15 ) » وهو المستفاد من كلام علي بن بابويه على تقدير
البناء على الأكثر ( 16 ) . وقد سمعت ما في « المختلف » عن الكاتب والمفيد والقاضي .
هامش
( 1 ) حاشية الإرشاد : في الخلل ص 40 س 25 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 2 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في السهو ص 118 .
( 3 ) المطالب المظفّرية : في السهو ص 128 س 9 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2773 )
والشرح الآخر لا يوجد لدينا .
( 4 ) روض الجنان : في السهو والشكّ ص 351 س 12 .
( 5 ) الروضة البهية : في الاحتياط ج 1 ص 707 .
( 6 ) المقاصد العلية : في الخلل ص 341 .
( 7 ) منهم السبزواري في ذخيرة المعاد : في الشكّ والسهو ص 376 س 26 ، والعاملي في مدارك
الأحكام : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 255 ، والطباطبائي في رياض المسائل : في
الشكّ ج 4 ص 237 .
( 8 ) نقله عنهما الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 79 .
( 9 ) نقله عنهما الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 79 .
( 10 ) الكافي : ذيل الحديث 9 ج 3 ص 362 .
( 11 ) مفاتيح الشرائع : في السهو والشكّ ج 1 ص 179 .
( 12 ) الّذي حكى عن ابن الجنيد في الذكرى والمختلف في المقام هو التخيير بين ركعة من قيام
وركعتين من جلوس كما تقدّمت حكاية الشارح عن المختلف وأمّا الحكاية الأُخرى وهي
حكمه بتعيّن الركعة من قيام خاصّة فلم نجدها في الكتب الّتي بأيدينا ممّا ينقل فيه أقوال
الفقهاء ، فراجع لعلّك تجدها إن شاء الله .
( 13 ) نقله عنهما الكاشاني في مفاتيح الشرائع : في السهو والشكّ ج 1 ص 179 .
والطباطبائي في الرياض : ج 4 ص 241 .
( 14 ) نقله عنهما الكاشاني في مفاتيح الشرائع : في السهو والشكّ ج 1 ص 179 .
والطباطبائي في الرياض : ج 4 ص 241 .
( 15 ) المراسم : فيما يلزم المفرط في الصلاة ص 89 .
( 16 ) نقل كلامه العلاّمة في مختلف الشيعة : في السهو ج 2 ص 380 .