شرح
« المفاتيح ( 1 ) » وغيره ( 2 ) أنّه أحوط .
وأمّا علي بن بابويه فقد حكي عنه أنّه قال في « الرسالة » : إن ذهب وهمك إلى
الثالثة فأضف إليها رابعة ، فإذا سلّمت صلّيت ركعة بالحمد وحدها ، وإن ذهب
وهمك إلى الأقلّ فابن عليه وتشهّد في كلّ ركعة ثمّ اسجد سجدتي السهو بعد
التسليم ، فإن اعتدل فأنت بالخيار إن شئت بنيت على الأقلّ وتشهّدت في كلّ ركعة
وإن شئت بنيت على الأكثر وعملت ما وصفناه ( 3 ) ، يعني فيما إذا ذهب وهمه إلى
الثالثة .
وأمّا وجوب الاحتياط بركعتين من جلوس أو ركعة من قيام مخيّراً بينهما
ففي « الانتصار ( 4 ) والخلاف ( 5 ) والغنية ( 6 ) » الإجماع عليه . وكذا « المنتهى ( 7 ) » على ما
نقل عنه . وفي « كشف الرموز » هو فتوى الأصحاب لا أعرف فيه مخالفاً ( 8 ) . وفي
« مجمع البرهان » الظاهر الإجماع على أنّه لو فعل ذلك برئت ذمّته ولا خلاف فيه ،
إذا ما نقل الخلاف إلاّ عن علي بن بابويه وعنده يجوز البناء على الأكثر ( 9 ) .
وفي « الذكرى » لم نقف فيه على رواية بالخصوص ، نعم وردت بذلك في
الصورة الثانية وقد أجرى هذه الصورة مجراها معظم الأصحاب ( 10 ) ، وفي « الروض »
هامش
( 1 ) مفاتيح الشرائع : في السهو والشكّ ج 1 ص 178 .
( 2 ) كمجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج 3 ص 179 .
( 3 ) حكى عنه العلاّمة في مختلف الشيعة : في السهو ج 2 ص 383 .
( 4 ) الانتصار : في الشكّ في عدد الركعات ص 156 .
( 5 ) الخلاف : في الشكّ ج 1 ص 445 - 446 مسألة 192 .
( 6 ) غنية النزوع : فيما يتعلّق بالصلاة . . . ص 112 .
( 7 ) نقل عنه البهبهاني في المصابيح : في صلاة الاحتياط ص 359 س 24 ، وراجع المنتهى : في
الخلل ج 1 ص 416 س 11 .
( 8 ) كشف الرموز : في خلل الصلاة ج 1 ص 202 .
( 9 ) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج 3 ص 177 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 78 .