شرح
تسليم الإمام لم يتحمّله الإمام ، وكذا لو نوى الإفراد ثمّ سها .
وفرّع في « الذكرى ( 1 ) والبيان ( 2 ) » على مذهب الشيخ في وجوب متابعة المأموم
للإمام أنّه لو رأى الإمام يسجد وجب عليه السجود وإن لم يعلم عروض ( وجود
- خ ل ) السبب ، لأنّ الظاهر أنّه يؤدّي ما وجب ولعدم شرعيّة التطوّع بسجود
السهو . واعترضه المولى الأردبيلي باحتمال أن يكون قد عرض له السبب في
صلاة اُخرى وذكره في هذا الوقت ( 3 ) .
وفي « المبسوط ( 4 ) والخلاف ( 5 ) » لو عرض للإمام السبب فلم يسجد إمّا تعمّداً أو
نسياناً وجب على المأموم الجبر . وفي « التذكرة » لم يجب على المأموم السجود ( 6 ) .
قال في « الذكرى » وربما قيل : إنّه يبني على أنّ سجود المأموم هل هو لسهو الإمام
ونقص صلاته أو لوجوب المتابعة فيسجد على الأوّل وإن لم يسجد الإمام وعلى
الثاني لا يسجد إلاّ لسجوده ( 7 ) . قلت : هذا التوجيه ذكره جماعة من العامّة ( 8 ) .
وفي « التذكرة ( 9 ) والبيان ( 10 ) والذكرى ( 11 ) والأربعين ( 12 ) » أنّه لو سها الإمام قبل اقتداء
المسبوق فالأقرب عدم وجوب المتابعة ، بل في « البيان » القطع به ، وفيه أيضاً : أنّه
هامش
( 1 ) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 59 .
( 2 ) البيان : في السهو ص 147 .
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج 3 ص 141 .
( 4 ) المبسوط : في السهو والشكّ ج 1 ص 124 .
( 5 ) الخلاف : في السهو ج 1 ص 464 مسألة 207 .
( 6 ) تذكرة الفقهاء : في السهو ج 3 ص 325 .
( 7 ) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 59 .
( 8 ) كالمجموع : في السهو ج 4 ص 143 ، والمغني لابن قدامة : في السهو ج 1 ص 696 ، والشرح
الكبير : في السهو ج 1 ص 695 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في السهو ج 3 ص 325 .
( 10 ) البيان : في السهو ص 147 .
( 11 ) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 61 .
( 12 ) الأربعين للمجلسي : في حديث 35 ليس على الإمام سهو ص 528 .