شرح
إلاّ قوله : ولا سهو على المأموم إذا حفظ الإمام ، ونسبه جماعة إلى صريح
« البيان ( 1 ) » والذي ظهر لي منه أنّه ظاهره وظاهر « الهلالية » .
وليعلم أنّه قال في « المعتبر » : ما يسهو عنه المأموم إن كان محلّه باقياً تداركه ،
وإن تجاوز وكان مبطلاً بطلت ، وإلاّ فلا قضاء ولا سجود سهو ( 2 ) . وفي « التذكرة ( 3 )
والذكرى ( 4 ) والبيان ( 5 ) والموجز الحاوي ( 6 ) وكشف الالتباس ( 7 ) والسهوية » أنّه يقضي
إن كان ممّا له قضاء ولا يسجد للسهو . وفي الأخير في موضعين منه أنّه المشهور .
وفي « الذكرى » أنّ ذلك كلّه ظاهر المبسوط والخلاف ( 8 ) . قلت : فيكون ظاهر « جُمل
العلم ( 9 ) » وغيره ( 10 ) ممّا تقدّم . وفي الثلاثة الأخيرة ( 11 ) : أنّ المأموم لو نسي السجدتين
حتّى ركع قبل إمامه ناسياً وكذلك الركوع رجع فتدارك الركوع والسجود .
وفرّع في « الذكرى ( 12 ) » وغيره ( 13 ) على قول الشيخ أنّه لو سها المأموم بعد
هامش
( 1 ) منهم الشهيد الثاني في المقاصد العلية : في الخلل ص 328 ، والصيمري في كشف الالتباس :
في الخلل ص 161 س 16 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 2 ) المعتبر : في الخلل الواقع في الصلاة ج 2 ص 395 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في السهو ج 3 ، ص 324 .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 57 .
( 5 ) البيان : في السهو ص 146 - 147 .
( 6 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الخلل ص 106 .
( 7 ) كشف الالتباس : في الخلل ص 161 س 6 وص 168 س 17 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم
2733 ) .
( 8 ) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 57 .
( 9 ) جُمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى : ج 3 ) في السهو ص 41 .
( 10 ) تقدّم ذكر هذه الكتب في ص 457 .
( 11 ) كالموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الخلل ص 106 ، وكشف الالتباس : في الخلل
ص 162 س 4 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 12 ) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 59 .
( 13 ) كبحار الأنوار : في الشكّ والسهو ج 88 ص 256 .