شرح
وبه صرّح في « الموجز الحاوي ( 1 ) وتعليقي الإرشاد ( 2 ) والنافع والجعفرية ( 3 ) وفوائد
الشرائع ( 4 ) وشرح الألفية » للمحقّق الثاني ( 5 ) و « كشف الالتباس ( 6 ) والغرية والميسية
والروضة ( 7 ) » ونسبه في « الروض » إلى القيل وقال : إنّه غير مناف للعرف ( 8 ) . ومال
إليه المولى الأردبيلي ( 9 ) .
وقال في « السهوية » : إنّ عليه العمل لكونه منقولا عن أشياخنا ولقضاء العرف
به كما أشار إليه في الذكرى . قلت : قال في « الذكرى » بعد نقل رواية محمّد بن
أبي حمزة ( 10 ) : ظاهرها تكراره ثلاثاً والعرف قاض بذلك مع توالي الشكّ ( 11 ) ،
وظاهره اختياره فيها . وقال في « السهوية » أيضاً : إنّه بقيد التوالي فارق قول ابن
إدريس في الفرائض . قلت : قد سمعت ما في « كشف الالتباس » وعليه فلا مفارقة .
وقال في « السهوية » : وأمّا في الفريضة ففي مفارقته له بحث وبيّن هو وجه البحث
في الحاشية فقال : ما يعني شيخنا بقوله : ويتحقّق بالتوالي ثلاثاً في فريضة ؟ هل
المراد به الاحتراز عمّا لو توالى مرّتين خاصّة أم المراد بالتوالي المتابعة بحيث
يتبع شكّه شكّاً هكذا ثلاث مرّات ؟ فإن كان الأوّل لم يبق فرق بين القولين في
الفريضة ، وإن كان الثاني كان الفرق بين قوله وقول ابن إدريس في الفريضة كالفرائض .
هامش
( 1 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الخلل ص 105 .
( 2 ) حاشية إرشاد الأذهان : في السهو والشكّ ص 39 س 7 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 3 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في أحكام السهو ص 117 .
( 4 ) فوائد الشرائع : في الخلل ص 54 س 10 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 5 ) شرح الألفية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 3 ) في الخلل الواقع في الصلاة ص 309 .
( 6 ) كشف الالتباس : في الخلل ص 159 السطر الأخير ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 7 ) الروضة البهية : في أحكام السهو ج 1 ص 722 .
( 8 ) روض الجنان : في السهو والشكّ ص 343 س 21 .
( 9 ) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج 3 ص 144 .
( 10 ) وسائل الشيعة : ب 16 من أبواب الخلل في الصلاة ح 7 ج 5 ص 330 .
( 11 ) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 55 .