شرح
القراءة أنّه لو ذكر قبل الركوع رجع إليهما ، والّذي في « التذكرة ( 1 ) ونهاية الإحكام ( 2 )
والبيان ( 3 ) والهلالية وتعليق الإرشاد ( 4 ) والميسية والمقاصد العلية ( 5 ) والمجمع ( 6 )
والمدارك ( 7 ) والذخيرة ( 8 ) والكفاية ( 9 ) والشافية » أنّه لا يرجع إليهما إذا ذكرهما بعد
الفراغ وقبل الركوع . وفي « الروض ( 10 ) » أنّه حسن ، وقوّاه صاحب « الجعفرية ( 11 ) »
وشارحاها ( 12 ) ، بل قال جملة ( 13 ) من هؤلاء : إنه لا يرجع إليهما في الأثناء أيضاً ،
واستدلّ عليه جماعة ( 14 ) بخبر زرارة ( 15 ) . وقال في « المقاصد ( 16 ) » : يلزم من الرواية أن
لا يجوز العود فلا مجال للاحتياط بالإعادة . وفي « جامع المقاصد » قيل : الجهر
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج 3 ص 320 .
( 2 ) نهاية الإحكام : في ما لا حكم له ج 1 ص 532 .
( 3 ) البيان : في بيان السهو في الصلاة ص 146 .
( 4 ) حاشية إرشاد الأذهان : في السهو والشكّ ص 38 س 8 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 5 ) المقاصد العلية : في أحكام الخلل ص 322 .
( 6 ) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج 3 ص 130 .
( 7 ) مدارك الأحكام : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 232 .
( 8 ) ذخيرة المعاد : في السهو والشكّ ص 368 س 35 .
( 9 ) كفاية الأحكام : في الشكّ والسهو ص 25 س 23 .
( 10 ) روض الجنان : في السهو والشكّ ص 341 س 9 .
( 11 ) الرسالة الجعفريّة : ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في أحكام السهو ص 116 .
( 12 ) المطالب المظفّرية : في الشكّ والسهو ص 121 س 16 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) والشرح الآخر لا يوجد لدينا .
( 13 ) منهم السبزواري في كفاية الأحكام : في الشكّ والسهو ص 25 س 23 ، والشهيد الأول في
البيان : في بيان السهو في الصلاة ص 146 ، والأسترآبادي في المطالب المظفّرية : في الشكّ
والسهو ص 121 س 15 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 14 ) منهم العلاّمة في تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج 3 ص 320 ، والسبزواري في ذخيرة
المعاد : في السهو والشكّ ص 368 س 36 ، والسيّد في مدارك الأحكام : في الخلل الواقع في
الصلاة ج 4 ص 232 .
( 15 ) وسائل الشيعة : ب 26 من أبواب القراءة ح 1 ج 4 ص 766 .
( 16 ) المقاصد العلية : في أحكام الخلل ص 322 .