شرح
« التذكرة ( 1 ) » وغيرها ( 2 ) ليس بجيّد . وفي « الدروس ( 3 ) » أنّه تحكّم . وقد أطال صاحب
« الروض ( 4 ) » في مناقشته .
قلت : في بعض العبارات كعبارة « الإرشاد ( 5 ) » وغيرها ( 6 ) تقييد نسيان التشهّد
والسجدة وذكرهما بعد الركوع ، وقضية ذلك إخراج حكم التشهّد والسجدة
الأخيرين عن الحكم والتأويل ممكن ، وتمام الكلام يأتي .
وليعلم أنّه في « الذكرى ( 7 ) » أوجب تقديم الأجزاء المنسية على سجود السهو ،
وهو خيرة « التذكرة ( 8 ) والمسالك ( 9 ) » . وقال في « الذكرى ( 10 ) » أيضاً : ينبغي ترتيب
سجود السهو بترتّب الأسباب ، وقال : لو نسي سجدات أتى بها متتالياً وسجد للسهو
بعدها وليس له أن يخلّله بينها على الأقرب صوناً للصلاة عن الأجنبي . وأوجب
في « الذكرى » أيضاً تقديم سجود الأجزاء المنسية على السجود لغيرها وإن كان
سبب الغير متقدّماً كالكلام في الركعة الأُولى ونسيان سجدة في الثانية . وفي
« التذكرة ( 11 ) » فيه إشكال . وفي « الروضة ( 12 ) » أنّه أولى . وفي « مجمع البرهان ( 13 ) » أنّه
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج 3 ص 342 .
( 2 ) مختلف الشيعة : في السهو ج 2 ص 436 .
( 3 ) الدروس الشرعية : في أحكام السهو ج 1 ص 206 .
( 4 ) روض الجنان : في الشكّ والسهو ص 346 س 26 .
( 5 ) إرشاد الأذهان : في السهو والشكّ ج 1 ص 269 .
( 6 ) كالمهذّب لابن البرّاج : ج 1 ص 156 والسرائر : ج 1 ص 259 .
( 7 ) ذكرى الشيعة : الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 91 .
( 8 ) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج 3 ص 366 .
( 9 ) مسالك الأفهام : الخلل الواقع في الصلاة ج 1 ص 292 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : الخلل الواقع في الصلاة : ج 4 ص 91 و 92 .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج 1 ص 366 .
( 12 ) الروضة البهية : في أحكام الخلل ج 1 ص 702 .
( 13 ) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج 3 ص 151 .