شرح
والإرشاد ( 1 ) » وغيرها ( 2 ) صلاة السفر ، وكذا « المراسم » مع زيادة الجمعة ( 3 ) . وفي جملة
من كتبهم ( 4 ) زيادة صلاة العيدين إذا وجبت والكسوف ، بناءاً على أنّها ركعتان .
وفي « المدارك » نقل الشهرة في الصبح وصلاة السفر وصلاة العيدين إذا كانت
فريضة والكسوف ( 5 ) . وكذا « النجيبية » . وفي « المفاتيح » في الثنائية ( 6 ) . وفي
« التذكرة » نسبة الإعادة إلى علمائنا في الثنائية كالصبح وصلاة المسافر والجمعة
والعيدين والكسوف ( 7 ) . وفي « المنتهى ( 8 ) والجواهر المضيئة » الإجماع على ذلك إلاّ
من أبي جعفر بن بابويه ، لكنّه لم يذكر الجمعة في المنتهى . وفي « المعتبر » نسبة
الإعادة إلى علمائنا في عدد الثنائية كالصبح وصلاة المسافر والجمعة ( 9 ) . وفي
« الانتصار ( 10 ) والغنية ( 11 ) والسرائر » الإجماع في الفجر والسفر . قال في « السرائر »
بعد أن ذكر الاتفاق على ذلك قال : وعلى هذا الإطلاق لا سهو في صلاة الكسوف
والعيدين إذا كانت واجبة وصلاة الطواف الواجب ( 12 ) . وفي « الخلاف » الإجماع في
الفجر والجمعة وصلاة السفر ( 13 ) .
هامش
( 1 ) إشارة السبق : في السهو ص 98 .
( 2 ) كذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 68 .
( 3 ) المراسم : فيما يلزم المفرط في الصلاة ص 89 .
( 4 ) منهم العلاّمة في تذكرة الفقهاء : في السهو ج 3 ص 314 ، والشهيد الأول في ذكرى الشيعة :
في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 68 ، والفاضل الهندي في كشف اللثام : في السهو ج 4 ص 426 .
( 5 ) مدارك الأحكام : في الخلل الواقع في الصلاة ج 4 ص 244 .
( 6 ) مفاتيح الشرائع : في السهو ج 1 ص 177 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في السهو ج 4 ص 314 .
( 8 ) منتهى المطلب : في الخلل ج 1 ص 410 س 5 بل لفظ « الجمعة » مذكور فيها ، فراجع .
( 9 ) المعتبر : في الخلل الواقع في الصلاة ج 2 ص 386 .
( 10 ) الانتصار : في السهو في الصلاة ص 155 .
( 11 ) غنية النزوع : فيما يقطع الصلاة ص 111 .
( 12 ) السرائر : في السهو ج 1 ص 248 .
( 13 ) الخلاف : في السهو ج 1 ص 447 مسألة 193 و 194 .