أو ترك سجدتين من ركعة ، أو لم يدر أهما من ركعة أو ركعتين ؟
شرح
استدراكه ، ويحتمل إلحاقهما بالركعة فيرجع إليهما ما لم يفعل المنافي عمداً وسهواً
ويكمل الصلاة بعدهما ، لوقوع التشهّد والتسليم في غير محلّهما ، إذ التقدير
وقوعهما قبل السجود على وجه يمكنه فيه استدراك السجود ( 1 ) . وفي « الميسية » لو
نقص ركوعاً أو سجدتين بطلت مطلقاً على الأقوى .
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( أو ترك سجدتين من ركعة ) أي
حتّى ركع فيما بعدها وقد تقدّم الكلام ( 2 ) فيه بما لا مزيد عليه ويأتي ماله نفع فيه .
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( أو لم يدر أهما من ركعة أو
ركعتين ) هذا هو المشهور كما في « الكفاية ( 3 ) » وهو خيرة « الإرشاد ( 4 ) والدروس ( 5 )
والموجز الحاوي ( 6 ) والهلالية وفوائد الشرائع ( 7 ) وكشف الالتباس ( 8 ) والمسالك ( 9 ) » .
وفي « الشرائع ( 10 ) والتذكرة ( 11 ) والبيان ( 12 ) » رجّحنا جانب الاحتياط . وفي « المنتهى »
احتياطاً لاحتمال أن تكونا من ركعة ( 13 ) . وفي « التحرير » لأنّ المسقط للذمّة غير
هامش
( 1 ) مسالك الأفهام : في الخلل في الصلاة ج 1 ص 288 .
( 2 ) تقدّم في ج 7 ص 349 - 358 .
( 3 ) كفاية الأحكام : في الخلل ص 25 س 10 .
( 4 ) إرشاد الأذهان : في الخلل ج 1 ص 268 .
( 5 ) الدروس الشرعية : في الخلل ج 1 ص 199 .
( 6 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الخلل ص 105 .
( 7 ) فوائد الشرائع : في الخلل ص 52 س 17 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 8 ) كشف الالتباس : في الخلل ص 158 س 12 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 9 ) مسالك الأفهام : في الخلل في الصلاة ج 1 ص 288 .
( 10 ) شرائع الإسلام : في الخلل الواقع في الصلاة ج 1 ص 115 .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : في السهو ج 3 ص 370 .
( 12 ) البيان : في الخلل ص 145 .
( 13 ) منتهى المطلب : في الخلل ج 1 ص 414 س 32 .