شرح
والجعفرية ( 1 ) » وغيرها ( 2 ) . وقد عدل عن ذلك في « التحرير ( 3 ) والهلالية » وغيرهما ( 4 )
فقيل فيها : ولم يذكر حقّ تجاوز محلّه ، ولعلّه لأنه يخرج عن الأوّل قولهم : كمن
أخلّ بالافتتاح حتّى قرأ ، إذ القراءة ليست ركناً ، فالبطلان من جهة فوت مقارنة
النيّة للتكبير بحيث لا يتخلّل بينهما زمان وإن قلّ ، وقد تخلّلت القراءة هنا بينهما .
ومن ثمّ جعل السيّد حسن ( 5 ) ابن السيّد جعفر مقارنة النيّة للتكبير ركناً . وفي
« الروضة » لا يحتاج للاحتراز عنه لأنّ الكلام في الصلاة الصحيحة ( 6 ) .
وفي « النجيبية » أنّ من سها عن ركن من الأركان الخمسة أعاد إجماعاً . وفي
« مجمع البرهان ( 7 ) والجواهر المضيئة » أنّه المشهور . وفي « التنقيح » أنّه مذهب
المفيد والمرتضى والقاضي وابن أبي عقيل وابن إدريس ( 8 ) . قلت : وهو خيرة أبي
الحسن بن أبي الفضل الحلبي ( 9 ) . وقال في « الغنية » : وتلزم الإعادة لمن سها عن النيّة
أو تكبيرة الإحرام أو عن الركوع حتّى يسجد أو عن سجدتين من ركعة ولم يذكر
حتّى رفع رأسه من الركعة الأُخرى - إلى أن قال : - كلّ ذلك بدليل الإجماع ( 10 ) .
وفي « المراسم » كمن سها عن تكبيرة الإحرام حتّى يركع أو عن الركوع ولا يذكره
هامش
( 1 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في المنافيات ص 116 .
( 2 ) ككشف اللثام : في السهو ج 4 ص 421 .
( 3 ) تحرير الأحكام : في الخلل ج 1 ص 49 س 6 .
( 4 ) كالتنقيح الرائع : في الخلل ج 1 ص 257 .
( 5 ) هو السيّد حسن ابن السيّد جعفر ابن فخر الدين الأعرجي الحسيني الموسوي الكركي
أُستاذ الشهيد الثاني وابن خالة المحقّق الشيخ علي ، وله كتاب « المحجّة البيضاء والحجّة
الغرّاء » جمع فيه بين فروع الشيعة والحديث والتفسير للآيات الفقهية . راجع روضات
الجنات : ج 2 ص 294 - 295 .
( 6 ) الروضة البهية : في الخلل ج 1 ص 700 .
( 7 ) مجمع الفائدة والبرهان : في مبطلات الصلاة ج 3 ص 81 .
( 8 ) التنقيح الرائع : في الخلل ج 1 ص 257 .
( 9 ) إشارة السبق : في السهو ص 98 .
( 10 ) غنية النزوع : فيما يقطع الصلاة ص 111 .