شرح
وروي ( 1 ) أنّ آية الكرسي تكون أخيراً وقبلها إنّا أنزلناه ( 2 ) . قال في « المختلف »
وهذا يدلّ على أنّ الواو قصد بها هنا الترتيب ، ثمّ قال بعد أن نقل ترتيب الشيخ
وسلاّر وترتيب المفيد والتقي والقاضي : إن قصد بالواو هنا الترتيب فالمسألة
خلافية وإلاّ فلا ( 3 ) .
قلت : الأولى كما في « مجمع البرهان » اختيار ما في الرواية الموجودة لدينا ،
لاحتمال كون الترتيب الذكري فيها ملحوظاً لحكمة لا نعلمها وإن عبّر بالواو . قال
في « مجمع البرهان » : ولو كان غيره أولى لذكر فيها ( 4 ) . وفي « الحدائق ( 5 ) والرياض ( 6 ) »
أنّه أحوط .
والمقرّر عند القرّاء والمفسّرين أنّ آية الكرسي إلى قوله : وهو العليّ العظيم .
ولهذا لو أُريدت الزيادة احتيج إلى القيد ، كذا قال في « مجمع البرهان ( 7 ) » . قلت :
ولعلّ الّذي دعا المصنّف إلى قوله : هم فيها خالدون ، وإن لم يكن ذلك مذكوراً في
خبر هذه الصلاة أنّ الشيخ أرسله في « المصباح » عن الصادق ( عليه السلام ) في صلاة الرابع
والعشرين من ذي الحجّة وقال : هذه الصلاة بعينها رويناها في يوم الغدير ( 8 ) . قال
في « التذكرة ( 9 ) » : كلام الشيخ هنا يعطي أنّ آية الكرسي في يوم الغدير إلى قوله
عزّ وجلّ : هم فيها خالدون . وفي « روض الجنان » ذكر ذلك في صلاة المباهلة ولا دلالة
هامش
( 1 ) مستدرك الوسائل : باب 3 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح 1 ج 6 ص 274 .
( 2 ) السرائر : في أحكام النوافل المرتّبة وغيرها ج 1 ص 312 .
( 3 ) مختلف الشيعة : في صلاة الغدير ج 2 ص 353 .
( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الغدير ج 3 ص 32 .
( 5 ) الحدائق الناضرة : في صلاة يوم الغدير ج 10 ص 537 .
( 6 ) الموجود في الرياض أنه أولى ، ويمكن ان يكون المراد بالأولوية الأحوطية وإن كانا
مختلفين حسب الاصطلاح . راجع رياض المسائل : في صلاة يوم الغدير ج 4 ص 200 .
( 7 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الغدير ج 3 ص 32 .
( 8 ) مصباح المتهجّد : في صلاة يوم الرابع والعشرين من ذي الحجّة ص 703 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الغدير ج 2 ص 286 .