ومتابعتهم له في الأذكار كلّها ،
شرح
« الفقيه والمقنع » ما عرفت ( 1 ) . ولم يتعرّض له في « الهداية » . نعم ذلك موجود في
« الفقه المنسوب إلى مولانا الرضا ( عليه السلام ) ( 2 ) » ، لكن عبارة الكتاب لا تخلو عن غلط ،
والموجود : ثمّ يحوّل وجهه إلى القبلة فيكبّر مائة تكبيرة يرفع بها صوته ثمّ يلتفت
عن يمينه ويساره إلى الناس فيهلّل مائة رافعاً صوته . وعن « الاقتصاد ( 3 ) » أنّ
التحميد عن اليمين والتسبيح عن اليسار والتهليل مستقبل الناس .قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ومتابعتهم له في الأذكار كلّها ) كما
في « المقنعة ( 4 ) والنهاية ( 5 ) والمبسوط ( 6 ) وإشارة السبق ( 7 ) والشرائع ( 8 ) » وما تأخّر عنها ( 9 )
إلاّ « المجمع ( 10 ) والمدارك ( 11 ) والرياض ( 12 ) والمفاتيح والشافية » فإنّها لم تذكر في
الأخيرين ، وفي الثلاثة الأُول أنّه لا دليل عليها ، ولم تذكر أيضاً في « الفقيه
والمقنع » . وفي « السرائر ( 13 ) » ذكرها فيما عدا التحميد . وفي « كشف اللثام » نسبة
هامش
( 1 ) تقدّم في ص 171 هامش 5 و 6 .
( 2 ) فقه الإمام الرضا : في صلاة الاستسقاء ص 153 .
( 3 ) الاقتصاد : في ذكر صلاة العيد والاستسقاء ص 413 .
( 4 ) المقنعة : في صلاة الاستسقاء وصفتها ص 208 .
( 5 ) النهاية : في صلاة الاستسقاء ص 139 .
( 6 ) المبسوط : في ذكر صلاة الاستسقاء ج 1 ص 134 .
( 7 ) إشارة السبق : في صلاة الاستسقاء ص 108 .
( 8 ) شرائع الإسلام : في صلاة الاستسقاء ج 1 ص 109 .
( 9 ) منها الدروس الشرعية : في صلاة الاستسقاء ج 1 ص 196 ، والفوائد الملية : في صلاة
الاستسقاء ص 320 ، والحدائق الناضرة : في صلاة الاستسقاء ج 10 ص 491 .
( 10 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الاستسقاء ج 3 ص 17 .
( 11 ) مدارك الأحكام : في صلاة الاستسقاء ج 4 ص 198 .
( 12 ) رياض المسائل : في صلاة الاستسقاء ج 4 ص 193 .
( 13 ) السرائر : في صلاة الاستسقاء ج 1 ص 326 .