إلاّ القنوت فإنّه هنا باستعطاف الله تعالى وسؤاله الماء ، ويستحبّ
الدعاء بالمنقول ، في ذلك
شرح
الخلاف عنه . وفيها أيضا أنّ الأقرب عندي إيقاعها بعد الزوال لأنّ ما بعد العصر
أشرف ( 1 ) . وفي « البيان » ربما قيل بعد الزوال وهو مشهور بين العامّة ( 2 ) . وفي
« الذكرى ( 3 ) » نقله ابن البراء عن جماعة العلماء . والصدوق والشيخان والعجلي
وأبو الحسن الحلبي لم يعيّنوا لها وقتاً بل حكم الشيخان بمساواتها للعيد . وفي
« الرياض ( 4 ) » أنّ عدم التعيين هو الأوفق بالإطلاقات .
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( إلاّ ) في ( القنوت فإنّه هنا
باستعطاف الله تعالى وسؤاله الماء ) صرّح بذلك جمهور الأصحاب ( 5 ) .
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ويستحبّ الدعاء بالمنقول في
ذلك ) فإنّهم صلّى الله عليهم أعرف بما يناجى به الربّ كما في « المعتبر ( 6 )
والمنتهى ( 7 ) » . وفي « كشف اللثام » يستحبّ الدعاء بالمنقول في ذلك في القنوت وبعد
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الاستسقاء ج 4 ص 212 .
( 2 ) البيان : في صلاة الاستسقاء ص 124 .
( 3 ) المذكور في الذكرى المطبوع جديداً وقديماً هو قوله : والشيخان لم يعيّنا وقتاً إلاّ أنهما
حكما لمساواتهما للعيد كما في رواية تعليم الصادق - إلى أن قال : - وقال في التذكرة : توقع
بعد الزوال ، ونقله ابن عبد البرّ عن جماعة العلماء من العامّة ، انتهى ، راجع الذكرى المطبوع
قديماً : ص 250 وجديداً : ج 4 ص 253 - 254 . وهذا الّذي في الذكرى نفسه أصحّ وأمتن
وأوفق بقواعد العربية .
( 4 ) رياض المسائل : في صلاة الاستسقاء ج 4 ص 188 .
( 5 ) منهم المحقّق الثاني في جامع المقاصد : في صلاة الاستسقاء ج 2 ص 484 ، والفاضل
الهندي في كشف اللثام : في صلاة الاستسقاء ج 4 ص 384 ، والسيّد في رياض المسائل :
في صلاة الاستسقاء ج 4 ص 188 .
( 6 ) المعتبر : في صلاة الاستسقاء ج 2 ص 362 .
( 7 ) منتهى المطلب : في صلاة الاستسقاء ج 1 ص 355 س 7 .