وإلاّ فلا .
شرح
وغيره ( 1 ) .
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( وإلاّ فلا ) كما في الكتب المتقدّمة ( 2 )
وأكثر نسخ « الإرشاد ( 3 ) » وهو المشهور كما في « المقاصد العلية ( 4 ) » . وفي بعض
نسخ « الإرشاد » الوجه الانعقاد ( 5 ) . لكن قال في « البيان ( 6 ) والدروس ( 7 ) » : فيه
وجهان . ونحوهما « غاية المراد ( 8 ) » . وفي جملة منها ( 9 ) التعبير بالأقرب المؤذن
باحتمال الانعقاد كما احتمله في « التذكرة ( 10 ) وغاية المراد ( 11 ) والجعفرية ( 12 )
وإرشادها ( 13 ) والروض ( 14 ) » وغيرها ( 15 ) ، قالوا : لأنّها صلاة وذكر فتدخل تحت قوله
تعالى : « وأقيموا » ( 16 ) « واذكروا ( 17 ) » . وفي « كشف اللثام » - بعد نقله عن نهاية الإحكام
هامش
( 1 ) كمجمع الفائدة والبرهان : في المنذورات ج 3 ص 6 .
( 2 ) راجع ص 143 هامش 1 - 14 .
( 3 ) إرشاد الأذهان : في المنذورات ج 1 ص 265 .
( 4 ) المقاصد العلية : في صلاة الملتزم ص 379 .
( 5 ) راجع هامش الإرشاد : ج 1 ص 265 .
( 6 ) البيان : في صلاة النذر ص 119 .
( 7 ) الدروس الشرعية : في النذر . . . ج 2 ص 151 .
( 8 ) غاية المراد : في المنذورات ج 1 ص 184 .
( 9 ) منها تذكرة الفقهاء : في صلاة النذر ج 4 ص 200 ، ونهاية الإحكام : في صلاة النذر ج 2 ص 87 .
( 10 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة النذر ج 4 ص 200 .
( 11 ) غاية المراد : في المنذورات ج 1 ص 185 .
( 12 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في صلاة النذر ص 135 .
( 13 ) المطالب المظفّرية : في صلاة النذر ص 195 س 12 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 14 ) روض الجنان : في صلاة النذر ص 322 س 2 .
( 15 ) كذخيرة المعاد : في صلاة النذر ص 345 س 30 .
( 16 ) كما في الآية 43 من سورة البقرة .
( 17 ) كما في الآية 41 من سورة الأحزاب .