فيكون رديئا ، ولرداءته يشبه به الرجل
الدنئ .
نكص : النكوص الاحجام عن الشئ ،
قال ( نكص على عقبيه ) .
نكف : يقال نكفت من كذا
واستنكفت منه أنفت . قال ( لن يستنكف
المسيح أن يكون عبدا لله - فأما الذين
استنكفوا ) وأصله من نكفت الشئ نحيته
ومن النكف وهو تنحية الدمع عن الخد
بالإصبع ، وبحر لا ينكف أي لا ينزح ،
والانتكاف الخروج من أرض إلى أرض .
نكل : يقال نكل عن الشئ ضعف
وعجز ، ونكلته قيدته ، والنكل قيد الدابة
وحديدة اللجام لكونهما مانعين والجمع الأنكال ،
قال ( إن لدينا أنكالا وجحيما ) ونكلت به
إذا فعلت به ما ينكل به غيره واسم ذلك الفعل
نكال ، قال ( فجعلناها نكالا لما بين يديها
وما خلفها ) وقال ( جزاء بما كسبا نكالا
من الله ) وفى الحديث : " إن الله يحب
النكل على النكل " ، أي الرجل القوى
على الفرس القوى .
نم : النم إظهار الحديث بالوشاية ، والنميمة
الوشاية ، ورجل نمام ، قال تعالى : ( هماز
مشاء بنميم ) وأصل النميمة الهمس والحركة
الخفيفة ومنه أسكت الله نامته أي ما ينم عليه
من حركته ، والنمام نبت ينم عليه رائحته ،
والنمنمة خطوط متقاربة وذلك لقلة الحركة
من كاتبها في كتابته .
نمل : قال تعالى : ( قالت نملة يا أيها النمل )
وطعام منمول فيه النمل ، والنملة قرحة تخرج
بالجنب تشبيها بالنمل في الهيئة ، وشق في الحافر
ومنه فرس نمل القوائم خفيفها . ويستعار النمل
للنميمة تصورا لدبيبه فيقال هو نمل وذو نملة
ونمال أي نمام ، وتنمل القوم تفرقوا للجمع
تفرق النمل ، ولذلك يقال هو أجمع من
نملة ، والأنملة طرف الأصابع ، وجمعه
أنامل .
نهج : النهج الطريق الواضح ونهج الامر
وأنهج وضح ومنهج الطريق ومنهاجه ، قال :
( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ) ومنه
قولهم : نهج الثوب وأنهج بان فيه أثر البلى ،
وقد أنهجه البلى .
نهر : النهر مجرى الماء الفائض وجمعه أنهار ،
قال ( وفجرنا خلالهما نهرا - وألقى في الأرض
رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا ) وجعل
الله تعالى ذلك مثلا لما يدر من فيضه وفضله في الجنة
على الناس ، قال : ( إن المتقين في جنات ونهر -
ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا -
جنات تجرى من تحتها الأنهار ) والنهر السعة
تشبيها بنهر الماء ، ومنه أنهرت الدم أي أسلته
إسالة ، وأنهر الماء جرى ، ونهر نهر كثير
الماء ، قال أبو ذؤيب :
المفردات في غريب القرآن — صفحة 506
مساهمون: الراغب الأصفهاني
ص٥٠٦