واشتهر يقال في الخير والشر .
شهق : الشهيق طول الزفير وهو رد
النفس والزفير مده قال : ( لهم فيها زفير
وشهيق - سمعوا لها تغيظا وزفيرا ) وقال تعالى :
( سمعوا لها شهيقا ) وأصله من جبل شاهق أي
متناهي الطول .
شها : أصل الشهوة نزوع النفس إلى
ما تريده وذلك في الدنيا ضربان صادقة وكاذبة
فالصادقة ما يختل البدن من دونه كشهوة
الطعام عند الجوع ، والكاذبة ما لا يختل من
دونه ، وقد يسمى المشتهى شهوة وقد يقال
للقوة التي تشتهى الشئ شهوة وقوله : ( زين
للناس حب الشهوات ) يحتمل الشهوتين وقوله :
( اتبعوا الشهوات ) فهذا من الشهوات الكاذبة
ومن المشتهيات المستغنى عنها وقوله في صفة
الجنة : ( ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم )
وقوله : ( فيما اشتهت أنفسهم ) وقيل رجل
شهوان وشهواني وشئ شهي .
شوب : الشوب الخلط قال : ( لشوبا من
حميم ) وسمى العسل شوبا إما لكونه مزاجا
للأشربة وإما لما يختلط به من الشمع وقيل
ما عنده شوب ولا روب أي عسل ولبن .
شيب الشيب والمشيب بياض الشعر قال :
( واشتعل الرأس شيبا ) وباتت المرأة بليلة
شيباء إذا افتضت وبليلة حرة إذا لم تفتض .
شيخ : يقال لمن طعن في السن الشيخ وقد
يعبر به فيما بيننا عمن يكثر علمه لما كان من
شأن الشيخ أن يكثر تجاربه ومعارفه ويقال
شيخ بين الشيخوخة والشيخ والتشييخ ، قال
( هذا بعلي شيخا - وأبونا شيخ كبير ) .
شيد : ( وقصر مشيد ) أي مبنى بالشيد
وقيل مطول وهو يرجع إلى الأول ويقال
شيد قواعده أحكمها كأنه بناها بالشيد ،
والإشادة عبارة عن رفع الصوت .
شور : الشوار ما يبدو من المتاع ويكنى
به عن الفرج كما يكنى به عن المتاع ، وشورت
به فعلت به ما خجلته كأنك أظهرت شوره
أي فرجه ، وشرت العسل وأشرته أخرجته ،
قال الشاعر :
* وحديث مثل ماذي مشار *
وشرت الدابة استخرجت عدوه تشبيها بذلك ،
وقيل للخطب مشوار كثير العثار ، والتشاور
والمشاورة والمشورة استخراج الرأي بمراجعة
البعض إلى البعض من قولهم شرت العسل إذا
اتخذته من موضعه واستخرجته منه ، قال :
( وشاورهم في الامر ) والشورى الامر الذي
يتشاور فيه ، قال : ( وأمرهم شورى بينهم ) .
شيط : الشيطان قد تقدم ذكره .
شوظ : الشواظ اللهب الذي لا دخان فيه
قال : ( شواظ من نار ونحاس ) .
شيع : الشياع الانتشار والتقوية ، يقال
شاع الخبر أي كثر وقوى وشاع القوم انتشروا
المفردات في غريب القرآن — صفحة 270
مساهمون: الراغب الأصفهاني
ص٢٧٠