مسح على ظهر قدميه لرأيت أن بطونهما أحق " . ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم ( 1 ) .
قال البيهقي : أخبرنا أبو علي الروذباري : حدثنا أبو محمد بن شوذب المقرئ
بواسط : حدثنا شعيب بن أيوب : حدثنا أبو نعيم عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي
إسحاق عن عبد خير قال : رأيت عليا توضأ ومسح . . . ثم قال : " لولا أني رأيت رسول
الله ( صلى الله عليه وآله ) يمسح على ظهر القدمين لرأيت أن أسفلهما - أو باطنهما - أحق بذلك " .
وكذلك رواه أبو السوداء عن ابن عبد خير عن أبيه ( 2 ) .
أخرج الحميدي عن سفيان عن أبي السوداء عن ابن عبد خير عن أبيه قال :
رأيت علي بن أبي طالب يمسح ظهور قدميه ، وأحق : " لولا أني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
مسح على ظهورهما لظننت أن بطونهما أحق " ( 3 ) .
قال الدارمي : أخبرنا أبو نعيم : أخبرنا يونس عن أبي إسحاق عن عبد خير قال :
رأيت عليا توضأ ومسح على النعلين ، فوسع ثم قال : " لولا أني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
فعل كما رأيتموني فعلت ، لرأيت أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما " .
وأخرجه أحمد في مسنده ونقله القرطبي في تفسيره ( 4 ) .
ثم قال أبو محمد الدارمي : هذا الحديث - حديث المسح - منسوخ بقوله :
* ( فامسحوا ) * الآية .
أقول : هذا غريب من الدارمي ، لأنه إن كان فهم من الحديث المسح على
النعلين لا القدمين ، وقال بنسخه بالآية ، ففيه :
أولا : أن أحدا لم يقل به ، بل فسر الجميع أخبار المسح على النعلين بالمسح
على القدمين في النعلين .
وثانيا : أن ذيل الخبر قرينة متصلة صريحة بأن المراد بالمسح على النعلين هو
المسح على القدمين فيهما . مع أنه جاء في ألفاظ الآخرين كما رأيت : ( ومسح
هامش
( 1 ) مسند أحمد 1 : 116 .
( 2 ) السنن الكبرى 1 : 292 .
( 3 ) تحقيق حبيب الله الأعظمي على المصنف 1 : 20 . المسند ( الحميدي ) 1 : 26 / 47 .
( 4 ) سنن الدارمي 1 : 177 ، مسند أحمد 1 : 148 ، الجامع لأحكام القرآن 6 : 102 .