قلنا : في حل الجبائر ضرر .
وقد نقل كثير منهم عن علي ( عليه السلام ) كقولهم .
قلنا : رواية الأولاد أرجح لاختصاصهم ، ولعل ما رووه قبل المائدة ) . إنتهى ( 1 ) .
ولعل وجه قدح الإمام الزيدي في جرير بن عبد الله هو ما ذكره ابن أبي الحديد
المعتزلي ، حيث قال : روى الحارث بن حصين أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دفع إلى جرير بن
عبد الله نعلين من نعاله ، وقال : " احتفظ بهما ، فإن ذهابهما ذهاب دينك " .
فلما كان يوم الجمل ذهبت إحداهما ، فلما أرسله علي ( عليه السلام ) إلى معاوية ذهبت
الأخرى . ثم فارق عليا ( عليه السلام ) واعتزل الحرب .
وذكر العلامة المعتزلي أنه كان من المبغضين لأمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) . وروى
عن ابنه أنه قال : هدم علي دارنا مرتين ( 2 ) .
وما رواه البلاذري أن جرير بن عبد الله رجع أعرابيا بعد أن دعا عليه أمير
المؤمنين ( عليه السلام ) بسبب كتمانه لحديث الغدير ( 3 ) .
الكلام الثاني : للمفسر الكبير الإمام فخر الدين الرازي .
قال الإمام : ( وأطبقت الشيعة والخوارج على إنكاره - أي المسح على الخفين -
واحتجوا بأن ظاهر قوله تعالى : * ( وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) * يقتضي
إما غسل الرجلين أو مسحهما ، والمسح على الخفين ليس مسحا للرجلين ولا
غسلا لهما ، فوجب ألا يجوز بحكم نص هذه الآية .
ثم قالوا : إن القائلين بجواز المسح على الخفين إنما يعولون على الخبر ، لكن
الرجوع إلى القرآن أولى من الرجوع إلى هذا الخبر ، ويدل عليه وجوه :
الأول : أن نسخ القرآن بخبر الواحد لا يجوز .
والثاني : أن هذه الآية في سورة المائدة ، وأجمع المفسرون أن هذه السورة لا
هامش
( 1 ) البحر الزخار 1 : 69 ، 71 .
( 2 ) شرح نهج البلاغة 4 : 74 - 75 .
( 3 ) أنساب الأشراف : 2 : 386 .