و در روايت عامّه مرداس بعد از اداء شهادتين بمسلمين هم سلام كرده و گفت السّلام عليكم و اين روايت تأييد مىكند قرائت سلام و تفسير آن را به تحيّت اسلامى .
سخن ما : مخفى نماند ، كه كناره گرفتن او از لشكر امير المؤمنين عليه السّلام بمراتب از كشتن آن يهودى زشتتر و عذرش ناموجّهتر است ، و اين خود دلالت مىكند كه او از منافقين بوده .
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
« 1 » قبلا گفتيم كه اين آيه بعد از نصب حضرت امير المؤمنين عليه السّلام بجانشينى پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم در روز غدير نازل شد و خود دليل است بر اينكه امامت داخل در دين و اسلام است و كمال دين و اسلام بامامت است
لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ
« 2 » يعنى كار آنهائى كه تا فرصت مىيابند خيلى زود اظهار كفر ميكنند ،
مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ
يعنى از منافقين و باء متعلق است ب
قالُوا
نه به
آمَنَّا
، و واو احتمال دارد براى حال باشد ، يا عطف ، و آيه دلالت دارد بر اينكه ايمان زبانى تا با دل همراه نباشد فائده ندارد .
وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ
عيّاشى « 3 » از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده كه الهام شد -
( بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ )
يعنى خالصون .
فَمَنْ يُرِدِ ( اللَّهُ ) أَنْ يَهْدِيَهُ
« 4 » يعنى حق را به او بشناساند و توفيق ايمانش دهد
يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ
سينهاش را گشاده و استعدادش را گسترش دهد و اين كنايه است از قراردادن دل قابل براى پذيرش حق و آماده براى ورود حق
هامش
( 1 ) سورهء مائده آيه 3 .
( 2 ) سورهء مائده آيه 41 .
( 3 ) تفسير عياشى ج 1 ص 350 و آيه در سورهء مائده آيه 111 .
( 4 ) سورهء انعام آيه 125 .