شرح
وغيرها كاشتراط تقديرها بالعمل أو بالزمان أو بغير ذلك ، فيشترط في إصداق المنفعة
سواء ، ويتحقق التسليم بإيجاد تلك المنفعة وإدخالها تحت يد الزوجة ، ولإخفاء في ذلك
بالنسبة إلى أغلب المنافع .
لكن في التعليم خفاء بالنسبة إلى بعض الأفراد ، وقد حده المصنف باستقلالها
بالتلاوة .
ولا شبهة في أن التعليم لا يتحقق من دون الاستقلال بها ، فلا يكفي تتبع نطقه
وإنما الإشكال في شيئين :
أحدهما : مقدار ما يتحقق بالاستقلال بتلاوة التعليم .
والثاني : مقدار مدة بقاء ذلك الاستقلال حتى لا يقدح فيه تعقب النسيان له .
أما الأول فلا ريب عندهم في أن الاستقلال بتلاوة ما دون الآية لا يعد تعليما
وإنما هو مذاكرة وإن علمها مقدار ثلاث آيات ، فمقتضى كلام الشيخ في المبسوط
القطع بأنه يتحقق بذلك التعليم ، لأن أقل ما يقع به الإعجاز ثلاث آيات مثل سورة
قصيرة : فإن علمها آية فقط ففي تحقق الإقباض بذلك وجهان ، هما طرفا الإشكال
في كلام المصنف .
أحدهما : نعم ، لأن إيجاب تعليم مجموع الآيات يقتضي إيجاب تعليم الآية
الواحدة ، فإذا أتى به برئت ذمته منه وقواه في المبسوط ( 1 ) .
والثاني : لا ، لما قلناه من أن الإعجاز إنما يقع بثلاث آيات ، فما يترتب على
المجموع لا يترتب على البعض ، هذا حاصل ما وجهوا به ، وقضيته أن الاثنتين
كالواحدة .
وفي كل من الوجهين نظر ، لأن إيجاب تعليم الآية الواحدة في ضمن مجموع
هامش
( 1 ) المبسوط 4 : 274 .