ولو كان للسيد مثل قيمته ، وكسب العبد مثلا آخر قسمت العبد
ومثلي قيمته على الأشياء الأربعة ، فلكل شئ ثلاثة أرباع ، فيعتق ثلاثة
أرباع العبد وله ثلاثة أرباع كسبه .
المسألة الثانية : لو أعتق عبدا قيمته عشرون ، ثم آخر عشرة ،
فكسب كل مثل قيمته ، أكملت الحرية في الأول فيعتق منه شئ وله
من كسبه شئ ، وللورثة شيئان ، ويقسم العبدان وكسبهما على الأشياء
الأربعة ، فلكل شئ خمسة عشر ، فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة أرباعه وله
شرح
قوله : ( ولو كان للسيد مثل قيمته وكسب العبد مثلا آخر ، قسمت
العبد ومثلي قيمته على الأشياء الأربعة ، فلكل شئ ثلاثة أرباع فيعتق ثلاثة
أرباع العبد وله ثلاثة أرباع كسبه ) .
أي : لو كانت الصورة المفروضة أولا بحالها - وهو كون العبد المعتق مستوعبا
- واكتسب مثل قيمته وترك السيد مثلا آخر ، فللعبد من كسبه بقدر ما عتق منه ،
وللورثة من باقيه وباقي كسبه ، وما تركه السيد ضعف ما عتق منه .
وقد عرفت أن الطريق أن تجعل المعتق منه شيئا ، فله من كسبه شئ ، وللورثة
شيئان من الجميع ضعف ما عتق منه ، فيكون العبد وكسبه وما خلفه السيد في مقابل
أربعة أشياء ، فتقسم ثلاثة على أربعة يخرج ثلاثة أرباع ، فالشئ ثلاثة أرباع العبد
وثلاثة أرباع قيمته ، فيعتق منه ثلاثة أرباع وله ثلاثة أرباع كسبه ، وللورثة ربعه وربع
كسبه ، والمثل الذي تركه السيد وذلك بقدر ما عتق مرتين .
قوله : ( الثانية : لو أعتق عبدا قيمته عشرون ، ثم آخر عشرة ، فكسب
كل مثل قيمته ، أكملت الحرية في الأول ، فيعتق منه شئ وله من كسبه
شئ ، وللورثة شيئان ، ويقسم العبدان وكسبهما على الأشياء الأربعة ، فلكل
شئ خمسة عشر ، فيعتق منه بقدر ذلك وهو ثلاثة أرباعه وله ثلاثة أرباع