والعمامة ليست من الكفن .
شرح
الأثير : أنه ضرب من البسط له خمل رقيق ( 1 ) ، وفي عبارة جماعة من الأصحاب : أنه
ثوب فيه خطط من الأنماط ، وهي الطرائق ( 2 ) ، وعباراتهم دالة على أنه ثوب زينة ،
وابن إدريس جعله الحبرة - وفاقا للشيخ في الاقتصاد ( 3 ) - لدلالتها على الزينة ( 4 ) .
وقال المفيد : تزاد المرأة ثوبين ( 5 ) ، وهما لفافتان ، أو لفافة ونمط ، وكذا قال
المصنف في التذكرة ، وقال علي بن بابويه : ثم اقطع كفنه ، تبدأ بالنمط ، وتبسط
عليه الحبرة ، وتبسط الإزار على الحبرة ، وتبسط القميص على الإزار ( 6 ) ، فظاهره مساواة
الرجل والمرأة ، والحاصل أن كلام الأصحاب هنا مختلف ، إلا أن كلام الأكثر تضمن
أن النمط غير الحبرة ، واللفافة .
وفي عبارة ابن البراج : إنه مع عدمه يجعل بدله لفافة أخرى ، كما يجعل بدل
الحبرة لفافة ، فيكون للمرأة ثلاث لفائف ( 7 ) ، وهو مقتضى قول المفيد ، والمصنف في
التذكرة ، والظاهر أنه لا خلاف بينهم في أن النمط ثوب كبير شامل للبدن كاللفافة
والحبرة .
قوله : ( والعمامة ليست من الكفن ) .
أي : هي سنة ، ولا تحسب من جملة الكفن الواجب ولا المندوب ، لحسنة الحلبي
عن الصادق عليه السلام : ( ليست تعد العمامة من الكفن ، إنما يعد ما يلف به
الجسد ) ( 8 ) وعنه عليه السلام في حديث عبد الله بن سنان : ( والخرقة والعمامة لا بد
منهما ، وليستا من الكفن ) ( 9 ) ، قال المصنف في التذكرة : فلو سرقها - يعني العمامة -
هامش
( 1 ) النهاية ( نمط ) 5 : 119 .
( 2 ) منهم : المحقق في المعتبر 1 : 286 ، والشهيد في الذكرى : 48 .
( 3 ) الاقتصاد : 248 .
( 4 ) السرائر : 31 .
( 5 ) المقنعة : 12 .
( 6 ) التذكرة 1 : 43 ، والهداية : 23 .
( 7 ) المهذب 1 : 60 .
( 8 ) الكافي 3 : 144 حديث 7 ، التهذيب 1 : 293 حديث 857 .
( 9 ) الكافي 3 : 144 حديث 6 ، التهذيب 1 : 293 حديث 856 .