شرح
أثناء غسل الأولى منهما أو الثانية ، فيجب قضاؤها لفساد طهارتها ، وكيف قدر زمان
صلاتها آخر الوقت ، فلا بد من إدراك الطهارة وخمس ركعات ، فإذا قدر صحة الفرض
الثاني لمصادفة غسلة الطهر فالأول فاسد ، وإلا فالثاني ، فتقضي سبع صلوات صبحا
ومغربا ورباعية مرددة بين الثلاث ، ثم صبحا ورباعيتين بينهما المغرب ، لأن الفائت من
يومين اثنتان من يوم ، وواحدة من آخر .
ولو كانت تصلي أول الوقت دائما وجب قضاء صلاتين مشتبهتين لاحتمال
الانقطاع بعد فعلهما دون ما زاد ، إذ لو فرض ابتداء الحيض في أثناء الصلاة لما وجبت ،
لأنها لم تدرك من الوقت ما يسعها .
ولو كانت تصلي أول الوقت تارة ، وآخره أخرى ، أو وسطه دائما وجب قضاء
أربع صلوات مشتبهات ، لإمكان الابتداء في أولهما فتفسدان ، ويجب التدارك لإمكانه ،
وكذا يمكن الانقطاع في الثانية فتفسدان أيضا ، والتدارك ممكن فيجب ، وجاز
التماثل ، فلا بد من ثمان صلوات .
وفي بعض حواشي الكتاب ما صورته : ينبغي أن تصلي كل صلاة مرتين
أول الوقت ، وآخره ، لأنه إن كان أحدهما حيضا صح الآخر .
قلت : جاز أن ينقطع الحيض في أثناء غسل الثانية فيفسد ، ويجب قضاؤها
لإدراك قدر الطهارة وركعة .
ولا يقال : يقدر وقوع الثانية حيث ينتهي الضيق فلا تجب الأولى ، لأنا نقول
هذا يتم في الصبح ، أما في الظهرين والعشاءين فلا ، فإن نهاية الضيق أن تغتسل لكل
من الصلاتين مع كثرة الدم ، وقد بقي من آخر الوقت قدر الطهارة مرتين وخمس
ركعات ، فيمكن الانقطاع في أثناء الغسل ، فيفسد ويجب قضاء الفريضة المؤداة به .
وفيها أيضا ما لفظه : أو نقول : إن صلت دائما أول الوقت أو آخره قضت بعد
كل أحد عشر صلاة مشتبهة ، وإن كانت تصلي أوله تارة وأخرى قضت بعد
أحد عشر صلاتين مشتبهتين .
قلت : قد بينا وجوب صلاتين في الفرض الأول لإمكان الانقطاع في أثناء