ولا بالنبع من تحته .
شرح
كالشيخ ( 1 ) ، وابن البراج ( 2 ) ، والمرتضى ( 3 ) ، وابن إدريس ( 4 ) ، ويحيى بن سعيد ( 5 )
على الطهارة مطلقا ، لقوله عليه السلام : ( إذا بلغ الماء كرا لم يحمل خبثا ) ( 6 ) ، فإن الماء
مطلق فيجري في الطاهر والنجس ، والخبث نكرة في سياق النفي فيعم .
ومعنى لم يحمل خبثا : لم يظهر فيه ، قال في القاموس : وحمل الخبث أظهره ،
قيل : ومنه لم يحمل خبثا أي : لم يظهر فيه الخبث ( 7 ) ، وفي نهاية ابن الأثير : لم يحمل
خبثا أي : لم يظهره ، ولم يغلب الخبث عليه ، من قولهم : فلان يحمل غضبه ، أي : [ لا يظهره ،
وقيل : معنى لم يحمل خبثا أنه يدفعه عن نفسه ، كما يقال : فلان لا يحمل الضيم ، إذا كان
يأباه ويدفعه عن نفسه ( 8 ) ، وفي المجمل : وحكى ناس أن معنى قوله صلى الله عليه
وآله ( إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا ) ( 9 ) إنما أراد لم يظهر فيه الخبث ، قالوا : وتقول
العرب : فلان يحمل غضبه ، أي : يظهر غضبه ( 10 ) .
والمتأخرون على استصحاب حكم النجاسة ( 11 ) ، وارتكبوا في الحديث
تأويلات لا يدل عليها دليل ، وطعنوا فيه بمطاعن ضعيفة ، ولا شبهة في أن الاحتياط هو
العمل بقولهم ، وللتحقيق حكم آخر .
قوله : ( ولا بالنبع من تحته ) .
هذا الحكم مشكل ، ويمكن حمل كلامه على نبع ضعيف يترشح ترشحا ، أو نبغ
لا مادة له ، فلو نبع ذو المادة من تحته مع قوة وفوران ، فلا شبهة في حصول الطهارة .
هامش
( 1 ) المبسوط 1 : 7 .
( 2 ) المهذب 1 : 23 .
( 3 ) جوابات المسائل الرسية الأولى ( ضمن رسائله ، المجموعة الثانية ) : 361 .
( 4 ) السرائر : 8 .
( 5 ) الجامع للشرائع : 18 .
( 6 ) عوالي اللآلي 2 : 16 حديث 30 وأورد الرواية الشيخ في المبسوط 1 : 7 .
( 7 ) القاموس المحيط ( حمل ) 3 : 362 .
( 8 ) النهاية ( حمل ) 1 : 444 وما بين المعقوفين من المصدر .
( 9 ) سنن أبي داود 1 : 17 حديث 63 ، وسنن الترمذي 1 : 46 حديث 67 ، وسنن النسائي 1 : 46 و 175 .
( 10 ) المجمل لابن الفارس 1 : 253 .
( 11 ) منهم : الشهيد في الدروس : 14 والبيان : 14 .