لا - مطلق الصفات كالحرارة بالنجاسة إذا كان كرا فصاعدا ، ولو تغير بعضه -
نجس دون ما قبله وبعده .
شرح
كالأوصاف الثلاثة الأصلية في الماء بالنسبة إلى الطهورية ، فإنها مدار لوجودها ، بمعنى
أن وجودها يتبعه وجود الطهورية ، ولعدمها بمعنى أن عدمها يتبعه عدم الطهورية .
ولما كان عدم المجموع يكفي فيه عدم جزء من أجزائه ، كان عدم واحد من
الأوصاف يتبعه عدم الطهورية .
والجار في قوله ( بالنجاسة ) يتعلق بالمصدر في قوله : ( بتغير أحد أوصافه ) .
ويستفاد من الحصر ب ( إنما ) أن التغير بالمتنجس لا يقتضي نجاسة الماء إذا
كان كثيرا .
والفعل في قوله : ( وإنما ينجس ) مفتوح العين ومضمومها ، على حد يعلم ،
ويكرم ، نص عليه في القاموس ( 1 ) ، فعين الماضي مضمومة ومكسورة .
قوله : ( إذا كان كرا فصاعدا ) .
أفاد بذلك اشتراط الكرية في الجاري فينجس بالملاقاة لو كان دون الكر
عنده ، ومستنده عموم اشتراط الكرية ، لعدم قبول النجاسة بالملاقاة ، وهو ضعيف ، مع
مخالفته لمذهب الأصحاب ، فإنه مما تفرد به المصنف ، وما احتج به من العموم معارض
بعموم نفي البأس عن البول في الماء الجاري من غير تقييد ( 2 ) ، والترجيح معنا للأصل
والشهرة ، والعلية المستفادة من تعلق الحكم على وصف الجريان .
قوله : ( ولو تغير بعضه نجس ، دون ما قبله ، وما بعده ) .
لا ريب أن ما قبل المتغير لا ينجس على حال ، لكونه نابعا ، وعلى ما اختاره
المصنف لا بد من بقاء كر غير متغير .
وأما ما بعده ، فإن لم يستوعب التغير عمود الماء - أي : جميع أجزائه في العرض
والعمق - فكذلك ، ولا تشترط الكرية لبقاء الاتصال بالنابع ، وإن استوعب فلا بد فيه
هامش
( 1 ) القاموس 2 : 253 .
( 2 ) الكافي 3 : 12 حديث 1 ، التهذيب 1 : 43 حديث 120 ، 121 ، الاستبصار 1 : 13 حديث 21 ، 22 وإن
شئت المزيد فراجع الوسائل 1 : 107 باب 5 .