[ أهوية ]
ويقال وقع في أهوية .
[ الأهيغان ]
ويقال إنهم لفي الأهيغين من الخصب وحس
الحال . ويقال عام أهيغ ، إذا كان مخصبا كثير
العشب والمحلتان : القدر والرحى . فإذا قيل
المحلات فهي القدر والرحى والدلو والشفرة
والفأس والقداحة . أي من كان عنده هذا حل
حيث شاء ، وإلا فلا بدله من أن يجاور الناس
يستعير بعض هذه الأشياء منهم . قال الشاعر :
* لا تعدلن أتاويين تضربهم *
* نكباء صر بأصحاب المحلات *
والأتاويون : الغرباء .
[ أهيف - › الهضم ]
[ ايابا ]
ويقال : أتانا إيابا ، إذا جاء ليلا ، وأتانا تأويبا ،
وأتانا طروقا .
[ أيارى - › أرقب ]
[ الأيبة - › الأوبة ]
[ أبس - › يبس ]
[ الأيد ]
وهو الأيد والآد للقوة ، قال الله جل ثناؤه : ( *
والسماء بنيناها بأيد * ) أي بقوة . وقال : ( *
واذكر عبدنا داود ذا الأيد * ) . ثم قال العجاج :
* من أن تبدلت بآدى آدا *
* لم يك ينآد فأمسى أنآدا *
وقال الأعشى :
* قطعت إذا خب ريعانها *
* بعرفاء تنهض في آدها *
[ إير ]
الفراء : إير وأير .
[ أيس - › يئس ]
[ أيشم - › أشأم
[ أيضا ]
وتقول : افعل ذاك أيضا ، وهو مصدر آض يئيض
أيضا ، إذا رجع . وإذا قال فعلت ذاك أيضا ،
قلت : أكثرت من أيض ، ودعني من أيض .
[ الإيعاد - › برق ]
[ أيفع
ويقال : قد أيفع الغلام فهو يافع .
[ أيل - › مجرب ]
[ أيم ]
ويقال : فلانة أيم ، إذا لم يكن لها زوج ، بكرا
كانت أو ثيبا ، والجمع أيامى . والأصل أيائم ،
فقلبت . ورجل أيم : لا امرأة له . وقد آمت المرأة
من زوجها تئيم أيمة وأيما . وقد تأيمت المرأة
زمانا ، وتأيم الرجل زمانا ، إذا مكث زمانا لا
يتزوج . قال : وسمعت العلاء بن أسلم يقول :
حدثني رجل قال : سمعت رجلا من العرب
يقول : " أي يكونن على الأيم نصيبي " يقول :
ما يقع بيدي بعد ترك التزويج ، أي امرأة صالحة أو
غير ذلك . ولقد إمتها أئيمها . ويقال : الحرب
مأيمة ، أي تقتل الرجال فتدع النساء بلا أزواج .
[ أيما - › اما ]
[ أيمن - › اتهم ]
ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 70
مساهمون: ابن السكيت الاهوازي
ص٧٠