ألوى القوم ، إذا بلغوا لوى الرمل . وقد ألوى
البقل فهو يلوي ، إذا صار لويا ، وهو الذي
بعضه فيه ندوة وبعضه يابس . وقد لوى يده يلويها
ليا ، وقد لواه بدينه ليانا .
[ ألوى - › اتهم ]
[ الهب ]
ويقال : ألهب فلان في العدو ، إذا شد العدو ،
وأهذب في العدو ، وأحصف فيه وعجر في
العدو ، وهو يعجر عجرا . وأهرب ، وهو يهرب
إهرابا ، كل ذلك في شدة العدو .
[ ألية ]
وهو ألية الشاة ، مفتوحة الألف ، والجمع أليات .
ولا تقل لية ولا إليه ، فإنهما خطأ . وتقول كبش
أليان ونعجة أليانة ، وكبش آلى ونعجة
ألياء ، وكباش إلى ونعاج إلى . وتقول : رجل
آلى وأسته وستهم ، إذا كان عظيم الاست ، ولا
يقال أعجز ، وامرأة ستهاء وعجزاء .
[ الأليل - › الويل ]
[ الأليل - › الخرير ]
[ الام ]
والام القصد . يقال أممته أؤمه أما ، إذا
قصدت له ، وقد أممته أؤمه أما ، إذا شججته أمة
والأمم : بين القرب والبعد . ويقال ظلمته
ظلما أمما . قال زهير :
* كأن عيني وقد سال السليل بهم *
* وجيرة ما هم لو أنهم أمم *
[ اما ]
وقد يبدلون بعض الحروف ياء ، قالوا : أما وأيما .
[ أمأى - › أحد عشر ]
[ أمات ]
ويقال : أمات فلان ، إذا مات له ابن أو بنون .
وقد مات الرجل وغيره يموت موتا .
[ أماه - › ماه ]
[ أمة - › الاكلة ]
[ أمة ]
أبو زيد : يقال فلان لا إمة له ، أي لا دين له ،
ويقال أيضا ليس له أمة بالضم .
[ امتحش - › أمحش ]
[ أمتع ]
قال أبو عمرو : قال النميري : أمتعت عن فلان ،
أي استغنيت عنه . قال الأصمعي : وقول الراعي :
* خليطين من شعبين شتى تجاورا *
* قديما وكانا بالتفرق أمتعا *
قال الأصمعي : ليس من أحد يفارق صاحبه إلا
أمتعه بشئ يذكره به ، فكان ما أمتع كل واحد من
هذين صاحبه أن فارقه . وقال أبو زيد : أمتعا ، أراد
تمتعا . ويقال : متع النهار ، إذا ارتفع . ويقال :
نبيذ ماتع ، إذا اشتدت حمرته . ويقال : حبل
ماتع ، وشئ ماتع ، إذا كان جيدا .
[ امتلخ - › نزع ]
[ أمتني - › اتهم ]
[ الإمحاق ]
قال أبو عمرو : الإمحاق : أن يهلك كمحاق
الهلال . وأنشد :
* الماء الذي يطوى أنوف عنوقه *
ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 59
مساهمون: ابن السكيت الاهوازي
ص٥٩