القوت . ويقال : ما عنده قيت ليلة وقيتة ليلة .
( 1 ) هو أبو قيس بن رفاعة ، أو الزبير بن عبد المطلب .
( 2 ) في الأصل : " الناس عنه " صوابه في اللسان وسائر النسخ .
( 3 ) هو السمول بن عادياء ، كما في اللسان ( قوت ) .
[ أقاد ]
ويقال : قد أقدته خيلا ، إذا أعطيته خيلا
يقودها . وقد أسقته إبلا ، أي أعطيته إبلا يسوقها .
وقد قدت الخيل أقودها قودا ، وسقت الإبل
أسوقها سوقا وسياقا .
[ الأقاوم ]
قال : وقال أبو صخر :
* فإن يعذر القلب العشية في الصبا *
* فؤادك لا يعذرك فيه الأقاوم *
و " الأقايم " جميعا ، يعنى القوم . يقال أقاوم وأقايم .
[ الأقايم - › الأقاوم ]
[ أقبح ]
ويقال : أقبحت يا هذا ، أي أتيت بقبيح .
وقبحت له وجهه قبحا .
[ أقبر - › اقتتل ]
[ أقبس ]
ويقال أبو زيد : يقال : أقبست الرجل علما ،
بالألف . وقبسته نارا أقبسه ، إذا جئت بها . فإن
طلبتها له قلت : أقبسته بالألف .
[ أقت - › أسن ]
[ اقتل ]
وقد أقتلته ، إذا عرضته للقتل . وقد قتلته ، إذا
وليت ذلك منه أو أمرت به . وقد أطردته ، إذا
صيرته طريدا . وقد طردته ، إذا نفيته عنك . وقد
أقبرته ، إذا صيرت له قبرا يدفن فيه . قال الله جل
ثناؤه . ( * ثم أماته فأقبره * ) . قال أبو عبيدة :
وقالت بنو تميم للحجاج ، وكان قتل صالحا
وصلبه : " أقبرنا صالحا ( 1 ) " وقد أقبرته ، إذا
دفنته .
( 1 ) صالح بن عبد الرحمن كاتب الوليد بن عبد الملك . الحيوان
( 3 : 412 ) واللسان ( قبر ) .
[ اقتتل - › قتل ]
[ اقتدر ]
وتقول : قد اقتدرنا ، إذا طبخوا في قدر . وتقول :
أتقتدرون أم تشتوون .
[ اقترر - › ابترد ]
[ اقتفر - › اقفر ]
[ الأقذ ]
وما له أقذ ولا مريش . والأقذ : السهم الذي لا
قذذ عليه . والمريش الذي عليه الريش .
[ أقر ]
ويقال : قد أقرت الناقة تقر إقرارا ، إذا ثبت
حملها . وقد قر يقر قرارا إذا سكن . وقد قر
يومنا يقر قرا إذا كان باردا . وقد قرت عيني به
تقر وتقر ، مكسورة القاف ، قرة وقرورا .
[ اقرأ ]
ويقال : قد أقرأت المرأة ، إذا طهرت ، وإذا
حاضت ، وهو من الأضداد ، والقرء : الطهر ،
والقرء : الحيض . ويقال : قرأت حاجتك ، أي
ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 51
مساهمون: ابن السكيت الاهوازي
ص٥١