[ أضب ]
ويقال : قد أضب القوم ، إذا تكلموا جميعا .
ويقال : قد ضبها يضبها ، وضفها يضفها ، وهو
الحلب بالكف جميعا .
[ إضبارة - › لا رب ]
[ أضج ]
وقد أضج القوم ، إذا صاحوا وجلبوا . وإذا جزعوا
من شئ وغلبوا قيل : ضجوا يضجون ضجيجا
ويقال : قد أرهنت لهم الطعام والشراب ، إذا
أدمته ويقال رهنته أيضا ، إذا أدمته لهم . وهو طعام
راهن . رواه عن أبي عمرو . وأنشد للأعشى :
* لا يستفيقون منها وهي راهنة *
* إلا بهات وإن علوا وإن نهلوا *
وقد أرهنت في ثمن السلعة ، إذا سلفت فيه . قال
الشاعر :
* عيدية أرهنت فيها الدنانير *
وقد رهنت عنده رهنا ، بغير ألف . قال الأصمعي :
ومن روى بيت ابن همام :
* فلما خشيت أظافيرهم *
نجوت وأرهنتهم مالكا *
فقد أخطأ ، إنما الرواية : " نجوت وأرهنهم " كما
تقول : وثبت إليه وأصك عينه ، ونهضت إليه وآخذ
بشعره .
[ أضحاة - › الأضحية ]
[ الأضحى ]
والأضحى مؤنثة وهي جمع أضحاة ، وقد تذكر
يذهب بها إلى اليوم . قال الشاعر ( 1 ) :
* رايتكم بنى الخذواء لما *
* دنا الأضحى وصللت اللحام *
* توليتم بودكم وقلتم *
* لعك منك أقرب أو جذام *
( 1 ) هو أبو الغول الطهوي .
[ الأضحى ]
وتقول : قد دنت الأضحى وهي مؤنثة . وسميت
الأضحى بجمع أضحاة ، وهي الشاة التي يضحى
بها ، يقال أضحاة وأضحى وأضحية والجمع
أضاحى ، وضحية والجمع ضحايا . ولو قلت قد دنا
الأضحى تذهب إلى اليوم لجاز . قال الشاعر ( 1 ) :
* رأيتكم بنى الخذواء لما *
* دنا الأضحى وصللت اللحام *
* توليتم بودكم وقلتم *
* لعك منك أقرب أو جذام *
( 1 ) هو أبو الغول الطهوي ، كما في اللسان ( خذا ) . والخذواء :
الأتان المسترخية الاذن .
[ الأضحية ]
وهي الأضحية . قال الأصمعي : فيها أربع
لغات ، يقال أضحية وإضحية وجمعها أضاحى .
وضحية وجمعها ضحايا ، وأضحاة وجمعها
أضحى ، كما يقال أرطأة وأرطى . قال : وبه
سمى يوم الأضحى . وقال الفراء : الأضحى
مؤنثة وقد تذكر يذهب بها إلى اليوم . وأنشد :
* رأيتكم بنى الخذواء لما *
* دنا الأضحى وصللت اللحام *
* فوليتم بودكم وقلتم *
* لعك منك أقرب أم جذام ( 1 ) *
ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 39
مساهمون: ابن السكيت الاهوازي
ص٣٩