[ وجار ]
ابن الاعرابي : يقال وجار الضبع ووجار ،
لجحرها الذي تدخله .
[ الوجد ]
الفراء : يقال هو الوجد من المقدرة ، والوجد
والوجد . ويقرأ : ( * من وجدكم * ) و ( وجدكم )
و ( وجدكم ) .
[ وجد ]
وقد وجدت الشئ أجده وجدانا . وقد وجدت عليه
في الغضب أوجد موجدة .
[ وجل ]
وما كان على فعل مما كان فاء الفعل منه واوا
وهو غير واقع فإن مصدره إذا كان على مفعل
مكسور وكذلك الموضع مكسور ، نحو قولك وجل
يوجل وجلا وموجلا ، والموجل الاسم . وزعم
الكسائي أنه سمع موجل وموجل . وسمع الفراء
موضع ، من قولك وضعت الشئ موضعا .
[ الوجنة ]
وهي الوجنة . قال الفراء : حكى الكسائي
وجنة .
[ وجنة - › أجنة ]
[ الوجور - › اللدود ]
[ الوجور - › النشوع ]
[ الوجوه - › اسادة ]
[ الوجه ]
ويقال للرجل إذا كان جميل الوجه : فلان جميل
الوجه ، وفلان جميل المحيا ، وفلان قسيم الوجه ،
وقسيم المحيا . والقسام : الحسن . والمقسم :
المحسن . قال العجاج :
* ورب هذا الأثر المقسم *
يعنى أثر إبراهيم صلى الله عليه . وفلان وسيم الوجه ،
ووسيم المحيا . والوسامة : الحسن ، وقوم وسام
ونسوة وسام . ويقال له إذا كان حسن الانف :
هو حسن الانف ، وفلان حسن المرسن ، وحسن
المعطس ، وحسن الراعف . وأصل المرسن من
الدابة ، وهو الموضع الذي يقع عليه الرسن من أنفه .
[ وجى - › وجاء ]
[ الوجيئة ]
قال : وقال الطائي : الوجيئة جراد يدق ثم يلت
بسمن أو بزيت فيؤكل . وقال أبو يوسف :
وسمعت الكلابي يقول : الوجيئة التمر يدق حتى
يخرج نواه ثم يبل بلبن أو سمن حتى يتدن ويلزم
بعضه بعضا فيؤكل .
[ الوجيبة ]
وقال أبو عمرو : الوجيبة أن يوجب البيع على أن
يأخذ منه بعضا في كل يوم أو في كل أيام ، فإذا
فرغ قال : قد استوفى وجيبته .
[ الوجية ]
والوجية : التمر يدق حتى يخرج نواه ، ثم يبل
بلبن أو سمن حتى يتدن أي يبتل ويلزم بعضه
بعضا فيؤكل .
[ الوحافة - › الجثولة ]
ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 395
مساهمون: ابن السكيت الاهوازي
ص٣٩٥