تخطي إلى المحتوى الرئيسي

ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 394

مساهمون:

ص٣٩٤
أيضا : الإماء ، والواحدة منهما بغى والبغايا : الطلائع ، واحدتها بغية ، وهي الطليعة . قال الطفيل : * فألوت بغاياهم بنا وتباشرت * * إلى عرض جيش غير أن لم يكتب * [ والع - › كذاب ] [ وامئة - › عار ] [ واه - › إيه ] [ وئية ] أبو عمرو : يقال قدر وئية ، وكذلك القدح والقصعة ، إذا كانت قعيرة . وقال الكلابي : قدر وئية ، أي ضخمة . وناقة وئية : ضخمة البطن . [ وبر - › هبر ] [ وبص - › أوبص ] [ وبه - › ابه ] [ وتد - › سبط ] [ الوتر ] قال : وقال يونس : أهل العالية يقولون : الوتر في العدد ، والوتر في الذحل ، وتميم تقول : الوتر في العدد وفى الذحل ، سواء . [ الوتيرة ] قال : وقال التميمي : الوتيرة وتيرة الانف ، حجاب ما بين المنخرين . ووتيرة اليد : ما بين الأصابع . والوتيرة حلقة يتعلم فيها الطعن . ويقال ما زال على وتيرة واحدة ، أي على طريقة واحدة . ويقال : ما في عمله وتيرة ، أي فترة . وقال أبو عبيدة : فلان عبيثة ، أي مؤتشب ، كما يقال جاء بعبيثة ، أي بر وشعير وقد خلطا . [ الوثاق - › جزاز ] [ الوثاق - › الوطاء ] [ الوثر ] والوثر : كثرة ضراب الفحل الناقة . يقال وثرها يثرها وثرا . والوثر : الشئ الوثير ، يقال تحته من الثياب وثريا هذا . [ وثق - › حسب ] [ الوثيغة ] وقال أبو عمرو : والوثيغة : الدرجة التي تتخذ للناقة ، يقال وثغتها ، وهو يثغها . [ الوثيمة ] قال : والوثيمة جماعة من الحشيش أو الطعام . يقال ثم لها ، أي أجمع لها . [ وجاء ] وتقول : قد وجاءت عنقه أجؤها وجاء ، والعامة تقول وجيت . وقد توجأته بيدي . وهذا كبش موجوء ، وهو أن توجأ عروق البيضتين ، حتى تنفضخ ، فيكون شبيها بالخصاء . ومنه جاء في الحديث : " ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين موجؤين " . وجاء في الحديث : " عليكم بالباءة ، فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ( 1 ) " . ( 1 ) لفظ الحديث : " من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " . واللفظ الذي جاء به المؤلف ناقص المعنى . [ وجاح - › العادة ] [ وجاح - › جزار ]