أعنوه ، وقد عننت الكتاب وعلونته . وتقول : هو
عنوان الكتاب ، فهذه اللغة الفصيحة . وتقول : هو
عنيان الكتاب . وأنشد الأصمعي لشاعر ( 1 ) يرثى
عثمان بن عفان رحمه الله :
* ضحوا بأشمط عنوان السجود به *
* يقطع الليل تسبيحا وقرآنا *
( 1 ) هو حسان أيضا ، كما في اللسان ( عنى )
[ عنى ]
وحكى : لم تعن بلادنا بشئ ، ولم تعن بلادنا
بشئ ، يريد لم تنبت شيئا .
[ عنى - › عنو ]
[ عنيان - › عنوان ]
[ عنيان - › عنون ]
[ عواث - › الخشاش ]
[ عوار - › الخشاح ]
[ عوج ]
وتقول : في العود عوج ، وتقول في دينه عوج ، وفى
الأرض عوج . قال الله جل وعز : ( * لا ترى فيها
عوجا ولا أمتا * ) وقال : ( * الحمد لله الذي
أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا .
قيما * ) قال أبو محمد : وسمعت أبا الحسن الطوسي
يحكى عن أبي عمرو الشيباني قال : يقال في كل
شئ عوج إلا قولك عوج عوجا ، فإنه مفتوح .
[ العود ]
والعود : الهرم من الإبل ، وجمعه أعواد وعودة .
ويقال عاد يعود عودا . ويقال هؤلاء عود فلان ،
أي عواده . والعود من العيدان .
[ العوذ ]
والعوذ : مصدر عاذبه يعوذ عوذا وعياذا . والعوذ :
الحديثات النتاج من الإبل .
[ عوذ ]
ويقال عوذ بالله منك ، أي أعوذ بالله . قال
الشاعر :
* قالت وفيها حيدة وذعر *
* عوذ بربي منكم وحجر *
فتقول العرب عند الامر ينكرونه : حجرا له ، أي
دفعا له ، وهو استعاذة من الامر . ويقال أفلت
فلان من فلان عوذا ، إذا خوفه ولم يضربه ، أو
ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله .
[ عوط ]
ويقال عائط وعوط ، وعائط عيط ، إذا اعتاطت
الناقة أعواما فلم تحمل .
[ العوفان ]
والعوفان في سعد : عوف بن سعد ، وعوف بن
كعب ابن سعد .
[ عون - › معونة ]
[ عهر ]
وتقول : قد زنى الرجل وعهر ، فهذا يكون بالأمة
والحرة . ويقال في الأمة خاصة : قد ساعاها ، ولا
تكون المساعاة إلا في الإماء . وفى الحديث : " إماء
ساعين في الجاهلية " . و " أتى عمر برجل ساعى
أمة " .
[ عي - › أعيى ]
[ عياذا - › العوذ ]
ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 272
مساهمون: ابن السكيت الاهوازي
ص٢٧٢