[ علوصا - › لواصا ]
[ العلوفة - › الجزورة ]
[ العلوق - › اللدود ]
[ علون - › عنون ]
[ على - › سلو ]
[ على - › علو ]
[ العلية - › السفلة ]
[ العليفة ]
والعليفة : الناقة أو الشاة تعلفها ولا نرسلها
فترعى .
[ العليقة ]
وهي العليقة . وقال الشاعر :
* وقائلة لا تركبن عليقة *
* ومن لذة الدنيا ركوب العلائق *
وقال آخر :
* أرسها عليقة وقد علم *
* أن العليقات يلاقين الرقم *
يعنى أنهم يودعون ركابهم ويركبونها ويخففون من
حمل بعضهن . وقال آخر ( 1 ) :
* رخو الحبال مائل الحقائب ، *
ركابه في القوم كالجنائب *
( 1 ) زاد في ب : " وهو الحسن بن مزرد " .
[ العليقة - › بهيم ]
[ العم ]
والعم : الجماعة من الحي . قال مرقش : ،
* لا يبعد الله التلبب *
والغارات إذ قال الخميس نعم *
* والعدو بين المجلسين إذا *
* آد العشى وتنادى العم *
* التلبب : التحزم بالسلاح . قال عنترة :
* هذا غبار ساطع فتلبب *
وقال المنخل اليشكري :
* واستلاموا وتلببوا *
* إن التلبب للمغير *
قوله نعم ، معناه هذا نعم فأغيروا عليه . " وقوله
والعدو بين المجلسين " أي يستبقون . وتنادى :
تجالس في النادي . والندى والمنتدى :
مجلس القوم ومتحدثهم في أفنيتهم . وآد
العشى : مال . قال الهذلي ( 1 ) :
* أقمت به نهار الصيف حتى *
* رأيت ظلال آخره تؤود *
والعم : أخو الأب . والعمم : الجسم التام ، يقال
إن جسمه لعمم وإنه لعمم الجسم . ويقال نخلة
عميقة ونخيل عم ، إذا كانت طويلة .
( 1 ) هاتان الجملتان والشاهد بعدهما ساقطتان من ح .
[ العم ]
والعم : أخو الأب . والعم : الجماعة قال مرقش :
* والعدو بين المجلسين إذا *
* آد العشى وتنادى العم *
تنادى العم ، أي تجالس الجماعة . والعم :
الطوال ، يقال نخلة عميقة ونخيل عم .
[ العماس - › تعامس ]
[ العمد ]
والعمد : مصدر عمدت للشئ أعمد له عمدا ،
إذا دعمته . والعمد في السنام ، وهو أن ينشدخ
ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 269
مساهمون: ابن السكيت الاهوازي
ص٢٦٩