( 1 ) التكملة من ب ، ح ، ل .
[ عدد - › عفف ]
[ العدف ]
والعدف : الاكل ، يقال ما ذاق عدفا ولا عدوفا .
والعدف : القذى ( 1 ) .
( 1 ) هذه الكلمة مطموسة في الأصل . وإثباتها من ب ، ح
والتبريزي .
[ عدل ]
وقول الناس للشئ إذا يئس منه : " هو على يدي
عدل " . قال ابن الكلبي : هو العدل بن جزء -
وجزء جميعا - بن سعد العشيرة ، وكان ولى شرط
تبع ، فكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه ،
فقال الناس : وضع على يدي عدل .
[ عدل - › جفر ]
[ العدل ]
ويقال : قد قعد فلان بين العدلين ، وقعد بين
الأونين ، وقعد بين الفودين . ويقال للدابة إذا
شرب فصار بطنه مثل العدلين : قد أون تأوينا
حسنا . قال رؤبة :
* وسوس يدعو مخلصا رب الفلق *
* سرا وقد أون تأوين العقق *
[ عدل - › جفر ]
[ العدم - › السقم ]
[ العدن ]
والعدن : الإقامة ، يقال عدن بالمكان يعدن به
عدنا ، إذا أقام به ، ومنه ( * جنات عدن * ) أي
جنات إقامة ، ومنه سمى المعدن معدنا ، لان أهله
يقيمون به . وعدن : اسم بلد باليمن .
[ عدن - › ارك ]
[ عدو ]
وليس في الكلام فعول مما لام الفعل منه واو فتأتي
في آخره واو مشددة وأصلها واوان إلا عدو ،
وفلو ، ورجل لهو عن الخير ، ورجل نهو عن
المنكر . وحكى عن بعض أصحابه : ناقة رغو ،
أي كثيرة الرغاء ، وشرب حسوا وحساء .
[ عدو ]
وهذا عدو . وهو عفو عن الذنب .
[ العدوة ]
وقال : العدوة والعدوة ، المكان المرتفع . وقال غير
أبى عمرو : عدوة الوادي وغدوته : جانبه .
[ عدوفا ]
وما ذاق عدوفا ولا عذوفا ، بالدال والذال . وما
عدفنا عندهم عدوفا . قال الشاعر ( 1 ) :
* ومجنبات ما يذقن عذوفا *
* يقذفن بالمهرات والأمهار ( 2 ) *
( 1 ) هو قيس بن زهير ، كما في اللسان ( عدف ) .
( 2 ) في اللسان : " عدوفة " . والنسخ كلها " عدوفا " .
[ عدى ]
وقوم عدى وعدى ، أي أعداء . قال الأخطل :
* وإن كان حيانا عدى آخر الدهر ( 1 ) *
و ( عدى ) .
( 1 ) صدره عند التبريزي :
ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 256
مساهمون: ابن السكيت الاهوازي
ص٢٥٦