ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 255

مساهمون: ابن السكيت الاهوازي

ص٢٥٥

يقال ناقة عجناء بينة العجن . [ عجوز ] وتقول : هذه عجوز ، ولا تقل عجوزة . [ عجوزة - › عجوز ] [ عجيب - › كرام ] [ عجيزة ] ويقال : هي عجيزة المرأة . ويقال هي ضخمة العجيزة ، [ ولا يقال للرجل : هو ضخم العجيزة ( 1 ) ] . والعجز يقال لهما جميعا . ( 1 ) التكملة من ب ، ح‍ ، ل . [ عجيس - › سمر ] [ العد ] والعد : مصدر عددت . والعد : الماء الذي له مادة . [ عدان ] ويقال : كان ذاك على عدان فلان وعلى عدانه ، أي على عهده . [ العدة - › برق ] [ العدة - › وعد ] [ العدد ] وتقول للمذكر : واحد ، واثنان ، وثلاثة ، إلى العشرة ، تثبت الهاء . فمن ذلك ثلاثة أفلس ، وثلاثة دراهم ، وأربعة أكلب ، وخمسة قراريط ، وستة أبيات ، فكله بالهاء . ومن كلام العامة ، أن يحذفوا الهاء . وإذا أردت المؤنث قلت : واحدة ، واثنتان ، وثنتان ، وثلاث ، وأربع ، إلى العشر ، بإسقاط الهاء . تقول : ثلاث أدور ، وأربع نسوة ، وخمس أينق . فإذا جاوزت العشرة قلت في المذكر : أحد عشر ، ومن العرب من يسكن العين أحد عشر ، وكذلك يسكنها إلى تسعة عشر ، إلا الاثني عشر ، فإن العين لا تسكن لسكون الألف والياء قبلها . [ العدد ] ويقال للرجل الكثير العدد : كثر عدده ، وكثر قبصه ، وكثر حصاه . [ العدد ] وقال الكسائي : إذا أدخلت في العدد الألف واللام فأدخلها في العدد كله ، فتقول : ما فعلت الاحد العشر الألف الدرهم . والبصريون يدخلون الألف واللام في أوله ، فيقولون : ما فعلت الأحد عشر ألف درهم . ويقولون : هذه خمسة أثواب ، فإذا أدخلت الألف واللام قلت : هذه الخمسة الأثواب ، وأجريتها مجرى النعت . وكذلك إلى العشرة . قال ذو الرمة : * وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى * * ثلاث الأثافي والرسوم البلاقع * وقال الآخر : * ما زال مذ عقدت يداه إزاره * * فسما وأدرك خمسة الأشبار * وتقول : عندي خمسة دراهم ترفع الهاء ، وعندي خمسة دراهم مدغم جميعا لفظها منصوب في اللفظ ، لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال ، فإذا أدخلت في دراهم الألف واللام قلت : عندي خمسة الدراهم تضم الهاء ، ولا يجوز الادغام لأنك قد أدغمت [ اللام في الدال فلا يجوز أن تدغم الهاء من خمسة وقد أدغمت ( 1 ) ] ما بعدها .