مالك بن جعفر بن كلاب
[ عامق - › هارم ]
[ عان - › أعان ]
[ عانس ]
ويقال : رجل عانس وامرأة عانس . وقد عنست
تعنس عناسا . وذلك إذا طال مكثها في
منزل أهلها بعد إدراكها لم تزوج . قال الأسود :
* والبيض قد عنست وطال جراؤها *
* ونشأن في فنن وفى أذواد *
و " في قن " . وقال أبو قيس بن رفاعة :
* منا الذي هو ما إن طر شاربه *
* والعانسون ومنا المرد والشيب *
قال : وسمعت أعرابيا يقول : جعل الفحل
يضرب في أبكارها وعنسها .
[ عاو ]
وما له عاو ولا نابح .
[ عاير ]
وتقول : قد عايرت الموازين عيارا ويا فلان عاير
ميزانك . ولا تقل عير . وقد عيرته بذنبه تعييرا .
[ عبأ ]
وقد عبأت الطيب أعبوه وعبأته أيضا تعبئة
وتعبيئا ، إذا هيأته وصنعته .
[ عباءة - › غطاءة ]
[ عبادة ]
ويقال : قد عبدت الله فأنا أعبده عبادة . وقد
عبدت من الشئ فأنا أعبد منه عبدا وعبدة ،
إذا أنفت منه .
[ عبارة - › عبرا ]
[ عباية - › غظاءة ]
[ العبث ]
والعبث : مصدر عبث الأقط يعبثه عبثا ، إذا
خلط رطبه بيابسه ، وهي العبيثة . والعبث : أن
يعبث بالشئ .
[ العبد ]
والعبد : واحد العبيد . والعبد : مصدر عبد من
الشئ يعبد عبدا وعبدة ، إذا أنف منه . ومنه
قوله عز وجل : ( * فأنا أول العابدين * ) . وقال
الفرزدق :
* أولئك أحلاسي فجئني بمثلهم *
* وأعبد أن أهجو كليبا بدارم *
ويروى " فجؤني بمثلهم " . ويروى " تميما
بدارم " .
[ عبدا - › عبادة ]
[ العبدان ]
[ وفيهم العبدان : عبد الله بن قشير وهو الأعور ، وهو
ابن لبيني . وعبد الله بن سلمة بن قشير ، وهو سلمة
الخير ( 1 ) ] .
( 1 ) التكملة من ب ، ح ، ل .
[ عبدة - › عبادة ]
[ العبر ]
والعبر : شاطئ النهر ، وهو أحد جانبيه . ويقال
أراه عبر عينيه أي سخنة عينيه . ويقال لامه
العبر ، أي العبرة .
[ عبر - › أعبر ]
ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 251
مساهمون: ابن السكيت الاهوازي
ص٢٥١