بحذائه . وقد حذوت النعل بالمثال ، إذا قابلتها به .
وقد حذت الشفرة يده تحذيها ، إذا قطعتها . ونبيذ
يحذي اللسان
[ أحذى ]
ويقال : أحذيته من الغنيمة أحذيه إحذاء ، إذا
أعطيته منها ، والاسم الحذوة والحذية والحذيا ( 1 ) .
ويقال : حذيت يده بالسكين ، إذا قطعتها ،
أحذيها . ويقال : هذا شراب يحذي اللسان . وقد
حذوت النعل بالنعل ، إذا قدرتها عليها مثلها . ومنه :
حذو القذة ( 2 ) بالقذة .
( 1 ) ويقال أيضا " الحذيا " بضم الحاء وفتح الذال وتشديد الياء .
( 2 ) المادة التالية ساقطة من ب .
[ أحر ]
ويقال : قد أحر الرجل فهو محر ، إذا كانت إبله
حرارا ، أي عطاشا . وقد حر يومنا يحر حرارة وحرا ،
وبعضهم يقول : يحر .
[ أحرب ]
ويقال : قد أحربته ، إذا دللته على ما يغنمه من عدو .
وقد حربت الرجل ، إذا أخذت ماله .
[ أحرف ]
ويقال : أحرقت ناقتي ، إذا هزلتها . ومنه قيل للناقة
المهزولة : حرف . وقد حرفت الشئ عن جهته ،
حكاها أبو عبيدة .
[ أحسب ]
ويقال : أحسبه ، إذا أكثر له . قال الشاعر ( 1 ) :
* ونقفي وليد الحي إن كان جائعا *
* ونحسبه إن كان ليس بجائع *
أي نكثر له ونعطيه حتى يقول حسب . ومنه قوله :
( * عطاء حسابا * ) أي كثيرا . وقد حسبت الشئ
أحسبه حسابا وحسبانا وحسبة . قال الله عز وجل :
( * الشمس والقمر بحسبان * ) أي بحساب وقال
الأسدي ، أنشدنيه ابن الاعرابي ( 2 ) :
* يا جمل أسقاك بلا حسابه *
* سقيا مليك حسن الربابه *
وقال النابغة :
* وأسرعت حسبة في ذلك العدد *
ويقال : قد أنهدت الحوض ، إذا ملأته ، وهو
حوض نهدان . وقد نهدت للعدو ، إذا نهضت لهم .
( 1 ) هو امرأة من بنى قشير ، كما في اللسان ( حسب ) .
( 2 ) زاد في ب : " لمنظور بن مرثد الأسدي " .
[ احشأ - › اجل ]
[ أحصر ]
ويقال : قد أحصره المرض ، إذا منعه من السفر أو
من حاجة يريدها . قال الله عز وجل : ( * فإن
حصرتم * ) وقد حصره العدو يحصرونه حصرا ، إذا
ضيقوا عليه . ومنه قوله : ( * أو جاؤكم حصرت
صدورهم * ) أي ضاقت . ومنه :
* جرداء يحصر دونها جرامها ( 1 ) *
أي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة . ومنه قيل
للمحبس حصير ، أي يضيق به على المحبوس .
قال الله عز وجل ( * وجعلنا جهنم للكافرين
حصيرا * ) أي محبسا . ومنه رجل حصور وحصير ،
وهو الضيق الذي لا يخرج مع القوم ثمنا إذا اشتروا
الشراب . وقال الأخطل :
* وشارب مربح بالكأس نادمني *
لا بالحصور ولا فيها بسوار *
[ أي بمعربد ( 2 ) ]
( 1 ) للبيد في معلقته . وصدره :
ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 16
مساهمون: ابن السكيت الاهوازي
ص١٦