وفحل طب ، إذا كان حاذقا بالضراب . والطب :
السحر ، يقال رجل مطبوب أي مسحور . ويقال :
ما ذاك بطبي ، أي بدهري ( 1 ) .
ألحق بعدها في هامش الأصل : " وأنشد :
* إن يكن طبك الزوال فإن ال *
* بين أن تعطفي صدور الجمال *
والطب . الجنون ، يقال رجل مطبوب أي مجنون " وليس في ب
والتبريزي .
[ طبا ]
طباني يطبيني ، ويطبوني ، إذا دعاك .
[ الطبع ]
والطبع : مصدر طبعت الدرهم طبعا . والطبع :
النهر ، وجمعه أطباع وطبوع ( 1 ) . قال لبيد :
* فتولوا فاترا مشيهم *
* كروايا الطبع همت بالوحل *
وطبع الرجل وطباعه : سجيته .
( 1 ) ألحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل " هذا عن
الأصمعي ، والطبع : الثفل ، والجمع طباع " . وليست في
التبريزي .
[ الطبع ]
والطبع : مصدر طبعت الدرهم والسيف وغيرهما
طبعا . والطبع : الصدأ مهموز مقصور ، يكثر على
السيف . والطبع : تدنس العرض وتلطخه
وأنشد ( 1 ) :
* إنا إذا قلت طخارير القزع *
* وصدر الشارب منها عن جرع *
*
* نفحلها البيض القليلات الطبع *
* من كل عراص إذا هز اهتزع *
* مثل قدامي النسر ما مس بضع *
عراص : براق مضطرب . اهتزع : اضطرب . يعنى
تعرقب الإبل بالسيوف قال : وأنشدني ابن
الاعرابي ( 2 ) :
* لا خير في طمع يدنى إلى طبع *
* وغفة من قوام العيش تكفيني *
غفة : بلغة من العيش .
( 1 ) لثابت قطنة . كما في التهذيب .
( 2 ) نسبه التبريزي لأبي محمد الفقعسي .
[ طبق - › شن ]
[ طبن - › دهم ]
[ طبي ]
أبو عبيدة : واحد الأطباء طبي ، وبعضهم يقول
طبي .
[ الطبيخ - › البطيخ ]
[ الطبيعة ]
ويقال للرجل : إنه لكريم الطبيعة ، وكريم الضريبة ،
وكريم الغريزة والنحيتة والنحيزة ، وكريم الخيم
والسليقة ، وكريم النحاس ، وكريم السوس وكريم
التوس . ويقال في اللوم مثل ذلك .
[ الطبيين - › الطيبين ]
[ طح - › توه ]
[ طحربة - › قرطعبة ]
[ طحرة ]
ويقال : ما عليه طحرة ، إذا كان عاريا . وما
بقيت على الإبل طحرة ، إذا سقطت أوبارها .
[ طحرة - › طحرور ]
ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 238
مساهمون: ابن السكيت الاهوازي
ص٢٣٨