[ آرى ]
وتقول : هو آرى الدابة ، مثقل ، لمحبسها ، والجمع
أوارى ، ويقال : أريت له آريا . وقد تأرى الرجل ،
إذا تحبس . قال الأصمعي : ومنه يقال أرت القدر
تأرى أريا ، إذا لزق بأسفلها شئ من الاحتراق .
وأنشد الأصمعي :
* لا يتأرى لما في القدر يرقبه *
* ولا يزال أمام القوم يقتفر ( 1 ) *
أي لا يتحبس ليدرك القدر فيأكل منها . قال
أبو يوسف : وأنشد ابن الاعرابي :
* لا يتأرون في المضيق وإن نا *
* دى مناد كي ينزلوا نزلوا *
( 1 ) البيت من مرثية أعشى باهلة المشهورة .
[ آرى ]
قولهم للمعلف : آرى ، إنما الآرى محبس الدابة ،
وهي الأواري ، والأواخي ، والواحدة آخية . وآرى
من الفعل فاعول . ويقال : قد تأرى بالمكان ، إذا
تحبس به . ومنه أرت القدر ، إذا لصق بأسفلها شئ
من الاحتراق ، تأرى . قال أعشى باهلة :
* لا يتأرى لما في القدر يرقبه *
* ولا يزال أمام القوم يفتقر *
وقال الآخر ( 1 ) :
* لا يتأرون في المضيق ، وإن نا *
* دى مناد كي ينزلوا نزلوا *
وقال العجاج :
* واعتاد أرباضا لها آرى *
اعتاد ، أي أتاها ورجع إليها . والارباض . جمع ربض ،
وهو المأوى . وقوله " لها آرى " ، أي لها آخية من
مكانس البقر لا يزول لها أصل . وقال الآخر . ( 2 ) وذكر
فرسا :
* داويته بالمحض حتى شتا *
* يجتذب الآرى بالمرود *
أي مع المرود .
( 1 ) ل فقط : " وقال عدى بن زيد " .
( 2 ) ب فقط : " وقال المثقب " . وفى اللسان : " وأنشد ابن السكيت
للمثقب العبدي " .
[ آزر - › آخذ ]
[ آزر - › آسى ]
[ آزى ]
وقد آزيته ، إذا حاذيته ، ولا تقول وازيته .
[ آسال - › شاجر ]
[ آسان - › شاجر ]
[ آسد ]
وقد آسدت الكلب وأوسدته ، إذا أغريته بالصيد ،
ولا يقال أشليته ، إنما الأشلاء الدعاء . يقال أشليت
الشاة والناقة ، إذا دعوتها إليك بأسمائها
لتحتلبها ( 1 ) . قال الراعي :
* وإن بركت منها عجاساء جلة *
* بمحنية أشلى العفاس وبروعا *
وهما ناقتان . وقال الآخر :
* أشليت عنزي ومسحت قعبي *
( 1 ) ب ، ج ، ل : " إذا دعوتهما بأسمائهما لتحلبهما " .
[ آسد - › اشلى ]
[ آسى ]
[ وتقول : قد آسيته بمالي ، أي جعلته إسوتي فيه ( 1 ) ] .
وتقول : لا تأتس بمن ليس لك بإسوة ، ولا تقتد بمن
ليس لك بقدوة .
( 1 ) التكملة من ب ، ح ، ل .
ترتيب إصلاح المنطق — صفحة 3
مساهمون: ابن السكيت الاهوازي
ص٣