مسأله 8 - اگر چهار مرتبه اقرار كند كه با زنى زنا كرده است ، خود او حدّ زده مىشود ، نه آن زن ، اگر چه تصريح كند كه زن او را در زنا اطاعت كرده است . و همچنين اگر زن چهار مرتبه اقرار كند كه مردى با من زنا كرده و من موافق بودم ، خود او حدّ مىخورد ، نه آن مرد .
و اگر مردى چهار مرتبه ادعا كند كه زنى را وطى نموده است و اعتراف به زنا نكند حدّى بر او ثابت نيست اگر چه ثابت باشد كه زن زوجهاش نبوده است . و اگر در همين فرض ادعا كند كه او زوجهاش بوده است ، ولى زن ، وطى و زوجيت را انكار كند نه حدّى بر او ثابت است و نه مهرى . و اگر زن ادعا كند كه مرد او را بر زنا اكراه نموده يا خود را بر او مشتبه نموده ، بر هيچ يك از آنها حدّى نيست .
مسأله 9 - زنا به وسيله بيّنه ثابت مىشود ؛ و معتبر است كه كمتر از چهار مرد يا سه مرد و دو زن نباشند . و شهادت زنها به طور جداگانه و همچنين شهادت يك مرد و شش زن در آن ، و همچنين شهادت دو مرد و چهار زن در رجم ، قبول نمىشود و با شهادت دو مرد و چهار زن ، حدّ كمتر از رجم بنابر اقوى ثابت است . و اگر كمتر از چهار مرد و آنچه كه در حكم چهار مرد است ، شهادت دهد ، حدّ - اعم از رجم و جلد - ثابت نمىشود ، بلكه شهود به جهت افترا حدّ زده مىشوند .
مسأله 10 - در شهادت شهود بر زنا ، تصريح يا مانند آن بر مشاهدهء دخول در فرج مانند ميلى كه در سرمهدان است يا مشاهدهء بيرون آوردن از فرج ، بدون عقد و بدون ملك و بدون شبهه و بدون اكراه لازم است . و آيا كفايت مىكند اينكه بگويند : ما سبب تحليلى بين آنها نمىدانيم ؟ بعضى گفتهاند : آرى ؛ ولى اشبه عدم آن است . و در كفايت شهادت به يقين - اگر چه آن را به چشم نديده باشد - وجهى است كه در اين مقام خالى از شبهه نيست .
مسأله 11 - شهادت به طور مطلق ، به اينكه شهود شهادت دهند كه او زنا كرده و دخول نموده است مانند ميل در سرمهدان ، بدون آنكه از زمان يا مكان يا غير آنها ذكرى شود كفايت مىكند . ليكن اگر خصوصيات را ذكر كنند و شهادتشان در آنها مختلف باشد مثل اينكه يكى از آنها شهادت دهد كه او روز جمعه زنا كرده است و ديگرى شهادت دهد به اينكه در روز شنبه بوده است ، يا بعضى از آنها شهادت دهد كه در فلان مكان و ديگرى شهادت دهد كه در غير آن مكان زنا نموده است ، يا شهادت دهد كه با فلان زن زنا نموده
تحرير الوسيله ( فارسى ) — صفحة 491
مساهمون: السيد الخميني
ص٤٩١