استنكاف واستبعاد نيست نه در شريعت ونه در رأى .
معنى ابدال بمذهب ايشان آنست كه چون كسى از ايشان را اجل فرا رسيدى
وفرزند نبودى ، اگر زن گذاشتى ، آنرا بشوهر دادندى از خويشان متوفى كه
بدو أولى تر ونزديكتر بودى ، واگر زن نبودى ودختر بودى هم چنين .
واگر اين دو هيچ نبودندى از مال متوفى زن خواستندى وبه خويشان أقرب
أو سپرده وهر فرزندى كه در وجود آمدى بدان مرد صاحب تر كه نسبت
كردندى .
واگر كسى به خلاف اين روا داشتندى بكشتندى ، گفتندى تا آخر روزگار نسل
آن مرد ميبايد ، بماند ، ودر توراة يهودان چنين است كه برادر زن برادر متوفى را
بخواهد ونسل برادر باقي دارد ، ونصارى تحريم اين مىكنند " .
أيضا ص 22 علامه جليل معاصر جناب سيد محمد مهدى السيد حسن الخرسان
مصحح محقق كتاب شريف " منتقلة الطالبية " در مقدمه خود بر آن كتاب از أمير
شكيب أرسلان فاضل معروف نوري نقل ميفرمايد كه :
" ان الأمة الصينية هي أشد الأمم قياما " على حفظ الانساب حتى أنهم يكتبون
أسماء الاباء والجدود في هيا كلهم فيعرف الواحد انساب أصوله إلى الف سنة
فأكثر ، وكذلك الإفرنج كانت لهم عناية تامة بالأنساب في القرون الوسطى
والأخيرة وكانت لهم دوائر خاصة لأجل تقييدها وضبطها ووصل آخرها بأولها . "
انتهى نقل علامه مذكور از أمير شكيب أرسلان .
وسپس اضافه ميفرمايد كه : " حكى ابن الطقطقي في " النسب الأصيلي " مخطوط
من اعلام القرن السابع الهجري : " واما أهل الكتاب من اليهود والنصارى
فضبطوا أنسابهم بعض الضبط ، بلغني ان نصارى بغداد كان بأيديهم كتاب مشجر
يحتوي على بيوت النصارى وبطونهم ، فهذه الأمم وان اعتنت بأنسابها بعض
المجدي في أنساب الطالبين — صفحة 55
مساهمون: على بن محمد العلوى العمري
ص٥٥