الطالبية " و " بحر الانساب " وأمثال آن را در دسترس دارند ودر غالب كتاب هاى
انساب اين اصطلاحات وكلمات موضوعه نسابين بر معاني مقصوده شان به صورت
جدا گانه مذكور شده است وحتى در " عمده " و " منتقله " از " اصيلى " عينا نقل شده
است ، از اضافه كردن آن اصطلاحات به متن حاضر خود دارى شد .
3 - از اصطلاحاتى كه در جميع كتب انساب آمده است يكى " المخل ؟ " است
كه شرح وتوضيح آن در هيچيك از متون وضمايم متكفل بر شرح وتفسير اصطلاحات
نساب نيامده است در " المجدي " اين كلمه مكرر در مكرر استعمال شده است ( صفحات
29 / 80 / 89 / 20 / 123 / 167 / وغيره ) در " منتقلة الطالبية " نيز لا أقل يك بار ( ص 329 )
ودر " عمدة الطالب " نيز چند بار واز جمله در صفحات ( 308 / 350 / 351 ) آمده
است ( الا اينكه در متن چاپى العمدة در صفحات فوق همه جا " المجل " به جيم معجمه
ذكر شده ولى در مخطوطه پاريس در آنجا كه با صفحه 308 چاپى العمدة منطبق
است نيز " المجل " به جيم معجمه ولى در دو مورد ديگر " المخل " به خاء معجمه ودرست
مثل عامه مخطوطات مذكوره المجدي آمده است ) .
در بعضي موارد چنين به نظر مىرسد كه مراد از ( المخل ) كسى است كه فرزند
ذكورى از أو بجاى نمانده است كه البتة با " مئناث " نبايد خلط شود ولى در
موارد ديگر حتى چنين معنا ومرادي هم از ان استنباط نمىشود وبه هر صورت
اين ضعيف عاجز ، معنى اين اصطلاح را ندانست وخداوند تبارك وتعالى به آن
كه أو را بر معنى اين اصطلاح موضوعه در نزد نسابين ، واقف سازد خير مرحمت
فرماياد .
4 - در كتابت همزه " ابن " گر چه از نظر رسم الخط معهود ومذكور در كتب
صرف ونحو ، تا آنجا كه ممكن بود از شيوه درست كتابت پيروى شد ولى از
لحاظ معنا وموضوعيتى كه حذف ويا ابقاء اين همزه در نزد علماى انساب دارد ورسم
المجدي في أنساب الطالبين — صفحة 153
مساهمون: على بن محمد العلوى العمري
ص١٥٣